《现象学》

作者：韩妙第

来自网络

日期：2023年04月10日

《现象学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年04月10日

一．即时性

即时（即时），立即，当下；立刻。

在现代语言中有立刻、马上的意思，是个副词，用来辅助动词，比如即时新闻、即时通讯、即时战略、即时游戏以及即时反应等等，延伸的意思有最快的、最领先的的意思。

立刻，指的是立时三刻。意思是表示一环接着一环，下一个环节接下来有一个紧接着跟着的状态。中间没有休息、延误以及停顿的状态。

马上，某事发生后下一瞬间。意思是立即，作时间副词，表示时间很短的意思。也指在马的背上。就是具有快速的效率、效果、效应。

因此，即时指的是根据情况的变化，马上作出与之对应的反应。从而显现出干练和能力以及经验等的素养。

二．期限性

期限，意思是限定的一段时间；时限的最后界线。即将即将要举办的某期限要求完工时间、验收时间都设定好。使得承包商、供货商与服务商在期限要求操作的期间能够遵循施工的期限来安排自己的工程抑或施工时间。这是因为作为期限要求操作的时间具有限制性，一般叫做时间期限。

时间限制指的是某个主题的期限要求操作将在某个时间段在某个地点举行，因之而发

生、产生的效果在此时间段中具有法律效力。

三．时效性

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”

“时间就是金钱。”

时效性指的是某件事物的价值、功能、作用、机制以及效应在某个时间的节点内有效力，脱离了这个时间的节点、片段抑或周期，这个事物的价值、功能、作用、机制以及效应就没有了。这种效力的有效性有的是自然的，有的是人为的，更有的是人为因素和自然因素混合而成。

通常情况下，时效性效力往往是在特定的时间和地点产生、变化以及发展，因而具有一定的时空条件约束。也就是说，作为时效性效力而言，更多的是强调的其时间属性的一种服务性产品。离开了这个时间段，正因了“人去楼空”等的状态。这是因为时效性效力就是在强调以某个时间的片段中将权利和义务进行汇聚，使得权利和义务在时效性效力这一场景之中沟通、交流以及实现业务上的交易。

四．定义性

什么是现象？

现象，就是事物的主要矛盾的主要方面在一定外部条件下的正常表现，而事物的主要矛盾则通过各种各样的变化样式、形式以及格式展现。“现象”是事物表现出来的，能被人类感官感知到的该事物存在、表现以及可知的一切情况。具体说来在思维层面有着印象、幻象和意象；在行为层面则有着抽象、形象以及伪象，在作为方面则有着具象、异象和乱象。

我们如何辨别那些现象？因为它们都是事物的主要矛盾的主要方面在一定外部条件下的表现。显然，现象是人能够通过感官看到、听到、闻到、触摸到的事物的内涵、规律、个性等的特殊属性。自然，作为现象在其存在的时刻经由其表象、气象以及形象等的外表传递出的个性、特征以及属性。

五．概念性

什么是现象？

“现象”就是客观事物在变化、发展以及演化过程之中呈现出的特定性、特属性以及特色性等与众不同的个性信息。并且通过独有符号、风格将这些信息有效传递出。显然，作为现象的指导思想就是由信息性、符号性以及知识性组成。并且是依附于客观事物的表象、气象以及形象来展示、表达、传播客观事物的个性。自然，作为现象这一独特的事无状态秉持存在性、客观性以及事实性的原则。最终在即时性、期限性以及时效性的显现时传递出事态性、业态性以及生态性等现象的特征。

2023年04月10日

结语：

“现象”的存在就是人类感知能够达到的状态，即感知的境界是基于认知的能力。认知能力越强，感知到的客观事物现象所蕴含的广度、深度以及厚度就更不相同。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。这一观点说明认知的境界提升，既要使得认知能力能够穿透“现象”的表象，又要通过洞察到“现象”的本质，发现“现象”所以成为“现象”的原因。

苏东坡脍炙人口的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明认知到的“现象”往往因为受到认知能力的局限而被困于其中不知所以然。

中国古代成语“移步换景”揭示了“现象”这一概念确定的真谛。人走景移，是因为随着观察点的变换，所能感知到的景点也在不断的展现出新的画面。这也就解释了“现象”之所以成为“现象”的原因了。

这从人类利用哈勃卫星（望远镜），可以看到能看见最远的天体大概离开地球270亿光年。即可以看见131亿年前诞生的高亮天体，并且红移值在8.7以下的。那些暗的或者是红移值在8.7以上的则看不见。但是这些视野在伽利略时代是完全不可想象。同样，今天人类创造的纳米机器人可以进入到人体的血管中，成为血管清道夫。甚至可以向某个部位投放特种药物来治疗以往人类无法治愈的疾病。

因此，认知活动不能仅仅停留在“现象”这一目标的静态定位抑或一成不变的锁定（锚定、铆定），因为认知是在不断的驿动。即“现象”是随着认知的境况而拓展并且成为“现象”，而诸多“现象”之间的联系性就是《现象学》理论关注的着眼点，通过这些着眼点串联起事物许多未知“现象”。并且，“现象”的界定在思想层面是映像、意象、幻象这三个结构，在技术层面是抽象、伪象、形象这三个结构，在行为层面则是具象、异象以及乱象这三个结构。这是因为人类对世界的认知首先是从内心的心理层面展开，其次是通过逻辑层面展开，最后是通过具体的行为层面展开。

所以，《现象学》理论不是事物以及事态变化和发展过程研究的学术，而是通过“直接的认识”的手段和方法，针对性描述事物以及事态表象的产生、变化和发展时的各种状态。亦即对事物以及事态静态以及动态时产生的各种表象进行其概念、特征和类别和关联的关系描述。现象学就是研究该理论的核心在于研究事物以及事态在变化和发展过程之中因为本质、规律以及价值和状态而呈现出的表象，这些表象产生的原因、变化和发展的趋势以及被感知的状态等的理论和学术。

即《现象学》理论研究的价值在于，通过研究，去感知、理解世界的不同层面。感知世界的目的就是把握世界真正的表象，而理解世界的目的就是把握世界的真相。这是因为《现象学》理论针对性研究的结果是对表象的诠释,是针对随机的、即时的、突发的事物以及事态在其变化和发展的过程之中产生的无序化、碎片化、个体化形象的进行关注，对所有呈现在人们意识当中的事物都可能引起“现象”的认知兴趣，而无论这一表象是真实的还是想像中的。就是针对不同层面的“现象”认知，从而能够感知、理解以及想象客观事物、事态等的形态。并且针对这些形态所蕴含的各种真相、假象以及未知形象进行描述，从而有助于某种见识的形成，为有些问题解决提供建设性思路和意见。

而且，《现象学》理论的研究还提供了现象与本质之间的关联关系。即本质与现象彼此的关系有助于揭示事物内部的结构、系统与体系之间组织的基本范畴。同时，也解释了本质与现象之间如何互动，反映出客观事物的内部联系的规律特征。并且也揭示了本质、规律以及现象之间其中一个要素如果受到某种刺激之后，它们将会作出什么样的反映，以及这些反应对客观事物自身性质的变化以及未来发展趋向演化的可能方向。

所以，《现象学》理论的研究不强调“所看即所得”的真实性、因果性和逻辑性，而强调的内涵性、演化性以及结果性彼此间的印证，从而与其存在的特征、类别和规律进行联系。绝对不针对客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是在心理经验的“纯粹意识到”的形象。即所谓“现象”是你心灵所能感知到的客观事物的显性、隐性状态中思想层面的映像、意象、幻象，技术层面的抽象、伪象、形象，行为层面的具象、异象以及乱象这三个层面，九个结构的“现象”。

最后再次提示，此书和德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创建的《现象学》理论区别非常大。因为，我对《现象学》理论定位和学科的划分，认为《现象学》理论属于自然科学领域，他不属于哲学科学领域。即除了《现象学》理论的名称一样之外，内容实质绝对不一样！！！

这是因为，《现象学》理论的最大价值在于为认知的努力和境界以及发展，提供了参考的依据，前进的方向以及论证的工具。

2019年10月16日

关联著作：

《意象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/744512687.html

《映象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/870341807.html

《幻象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/769677991.html

《伪象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/778066599.html

《真象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/912284327.html

《危象学》理论介绍

http://hanmiaodi.blogchina.com/912284335.html

《败象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/786455719.html

《反象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/769678503.html

《抽象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/929061543.html

《具象学》理论介绍

http://hanmiaodi.blogchina.com/786455215.html

《异象学》理论介绍

http://hanmiaodi.blogchina.com/929061551.html

《乱象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/794844342.html

《现象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/813789328.html

《形象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/501173431.html

《表象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/484400295.html

《对象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/601848495.html

《气象学》理论介绍

http://hanmiaodi.blogchina.com/778067111.html

《景象学》理论介绍

https://hanmiaodi.blogchina.com/929070270.html

抽象艺术就是反艺术

http://www.360doc.com/content/22/0730/09/9825508_1041934637.shtml

《现象学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年04月10日

第一章：现象的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．现象的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．现象的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）即时性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）时效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）期限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．现象的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）业态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）生态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：现象的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．现象的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）信息性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）符号性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．现象的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）再现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）体现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．现象的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）具象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）异象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）乱象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：现象的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．现象的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）气象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．现象的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）具象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）异象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）乱象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．现象的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）映象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

第四章：现象的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．现象的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）存在性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．现象的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）即兴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表现力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．现象的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）静态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）动态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：现象的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．现象的存在价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）伺机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．现象的组织价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）结构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）体系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．现象的单位价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）宏观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）微观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）