尊敬的博仁老师大爱付出的志愿者家人们，亲爱的致良知的兄弟姐妹们，大家早上好！
又是美好的一天，美好的一天让我们认认真真的读原文，听导读，与阳明先生同频共振，感受致良知伟大的力量。把这种能量运用到生活和工作中。
我是彭宁，来自一个美丽的国际庄—河北石家庄！今天由我为大家做点评责善的功课。
2：原文导读：
《传习录》二十七
先生问在坐之友：“比来功夫何似？”
一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”二友惘然，请是。
先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。”
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异即不是。吾说与晦庵，时有不同者，为入门下手处，，有毫厘千里之分，不得不辩。然吾之心与晦庵之心未尝异也。若其余文义，解得明当处，如何动得一字？”
3：原文心得感悟
a：通过学习这篇文章，自己有没有想过，我们大家到了致知班了，我们在学习阳明心学学的又怎么样呢？是不是也和阳明先生的弟子一样，只是收获了“虚明”和“今昔异同”的效果呢？
在文章中阳明先生的弟子所谓的“虚明”：就是因静坐而产生的幻觉。
所谓的“今昔异同”就是过去和现在的不同。
而阳明先生的总结回答就是：“一个是表面的景象，一个是做功夫的效果！”
两位朋友都茫然不解，向阳明先生请教。
阳明先生无论涵养还是讲学都强调追求实学，一切都落在去私欲存天理上。所以他此话说得明明白白，光景、效果可以求，但不能“只管求”，不赞成仅仅追求表面现象和最后的结果，套句现代人通俗的说法，这些都只是过程，不是目的！
阳明先生说：我们今天用功，就是要使为善的心真切。此心真切，见善就会向往，有过就会改正，这才是真切的工夫。
说的太对了！我给大家分享一个小故事，我学习阳明心学有420多天了，我们每天早上都有传家书接龙的环节，每人限时3分钟，有一天早上，我的上一家她把传家书接龙的名字写错了，这本是她的错，我等她改，她不改，我就按我正确的发出去了，后来一想她自己错了，就是我们团队错了，不行，我退出来，发信息提醒她，她还是没改，我如果不发，我的时间就到了，我想这是她的错，将错就错，还是发了吧！我发完后，还是觉得不妥，我又退出来，打电话催促她，她不接电话，还不改，我就好纠结，我发是我的错，时间到了，不发还是我的错！（这本身不是我的错，最后全成我的错了。）我坚定了一定让她改错，我又打了电话。她改正了。我们顺利传下去了。还表达了一个谢意。从那以后，我为了不让她再犯同样的错，我提前给她修正好，发过去。她特别感谢我！通过这次她的小错，让我学会了自己要严于律己，不给别人带来麻烦。还要提前把一切意外的可能想到，并做好防范！
如此一来，人的私欲就会日渐消减，天理就会日渐光明。如果只管寻求表面情况，说效果，却是会助长向外求善的弊端，这就不是真切的工夫了。
王阳明这里表达的，是“为善之心要真切。为善之心真切了，“见善即迁”，看了善就向往。“为善之心”，可不是狭隘地做好人好事之心，而是指恢复内心纯明的心体即良知。孔子在《论语•里仁》中说：“见贤思齐，见不贤而内自省”，就是这个意思。弘一法师曾这样评价自己的性情，我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才是我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！
怎样才能使“为善功夫”真切呢？就是“存天理、去人欲”。“只要去人欲存天理，方是工夫”，“只念念存天理，即是立志”，比如在日常生活中侍奉父母之事，要围绕“存天理、去人欲”中心去做，把“为善功夫”做好了，就等于过好了你的一生。
只谈功夫，不谈结果，过程重于目的、重于结果，是“为善功夫”的真切之处。反之，不想着“存天理、去人欲”功夫下得怎么样，做得好不好，总想着“存天理、去人欲”后会有什么效果，哪来的“思诚”（第39条）为学功夫？为善的心不能始终如一，三心二意，哪能存养自己的良知、致良知？
4功课上交情况
亲爱的第27期致知班的同学
下面是今天，我们致知班第 44天的功课情况表。
[强]嘉许每一位班委付出和用心；嘉许每一位组长的担当；嘉许所有准时上交功课的同学。
[拥抱]没有准时上交的同学要警醒，不要抱有任何侥幸心理。
[庆祝]特别嘉许：第2.3.4.5.6.7.8.9.10.11小组全部同学都准时提交了作业，共计 10个小组全员精准提交。
️ 功课是一个人意志力，觉知力和定力的综合锻炼，它像一面镜子让我看到我是一个什么样的人。
️ 致良知不是一个概念，而是理上明、事上磨，境上炼的过程。
[加油]我们一起让做到成为事实！
同学们加油！[耶]期待第45天更优秀的你️
