眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。
意（第六识）接收前五识的信息，将信息分别善恶、好坏。
末那识（第七识）类似档案员，负责归档、搬运所有的信息。把意识分类的信息搬进阿赖耶识，同时可以把阿赖耶识的信息搬出去。
阿赖耶识（第八识）类似仓库，佛家说的种子库，存储所有的信息。
觉悟后第八识能生万法，空生妙有。
修行就是要达到无善无恶，第六识不再起分别心，关键修第六识，不再分别，仅仅观，如如不动，这样存储到阿赖耶识的种子都是清净种子。
格物致知时，末那识把阿赖耶识存储的“恶”种子搬出来，这时会有能量转换，因此格物致知会有情绪能量流动，允许接纳即可，最终修成阿赖耶识圆融通透，物来物去，不将不迎。
最终我们转四智，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
┌─前五识─〈成所作智〉─化身
八识│─第六识─〈妙观察智〉─化身
转智│─第七识─〈平等性智〉─報身
└─第八识─(大圆镜智)─法身。
觉醒开悟就是把凡夫的八识转变为四智；把凡夫的前五识（眼、耳、鼻、舌、身）转变为成所作智；把第六意识转变为妙观察智；把第七末那识——我执识，执着识转变为平等性智；把第八识阿赖耶识（含藏识），转变为大圆镜智。这就是转烦恼为菩提，转过来了，就是成就了，这就是八识成四智，烦恼化菩提。
第八识为阿赖耶识，第八识是含藏识，统摄万法中所有的因果业力种子，若能将这里的一切含藏识转为清净，则通达万法真相，直达无上正等菩提，故称“大圆镜智”。
如圆满明亮的大镜子照澈宇宙万法实相，无有一丝垢染，预示我们的自性本来清净，透彻澄明！
第七识为末那识，那是一种自我意识的执着，名为我执，因为有了我执，所有的烦恼皆由此产生，所有的分别由此产生，故而迷惑颠倒，造业沉沦，必然感受苦果。若能将第七识转清净平等的智慧，则明白万法皆为自心投射，实为一体之故，根本不存在二元对立的与分别，就能转变为平等性智。
这时候我执就断了，我执一断，一切附在我执之上的烦恼也就随之就消失了。故能成就平等性智，由于有了平等性智故有菩萨无缘之慈，同体大悲，便有了无条件的大爱。
第六识为意识，意识就是思想，信念系统等，具有观察，分析，判断的能力，具有认识事物的能力与逻辑推理的能力。
我们所有的计划，分析，判断皆从此种来，众生也因此依靠意识造下种种罪业，从而轮回受报。
若能将第六意识转变为妙观察智，就能够如实照见一切诸法的本来面目。如实照见，见相非相，而见如来，并且看整个世界都是净土，万法皆清净，并能应机说法，随缘度众。只在当下，无须计划，如镜子当前，物来则应，物去不留，了了分明，不着一痕，故称妙观察智！
眼、耳、鼻、舌、身是前五识，众生依靠这个五识与整个世界发生关系，造下种种业，受尽种种苦，若能转五识为成所作智，则能依靠五识行持种种善法，利益无量众生，成办一切道业。
”六七因上转，五八果中圆”就是说第六识、第七识在因地上面转；前五识和第八识在成就以后果地上面去转。八识和四智是波和水的关系，本体是一。我们迷的时候就是八识，悟的时候就是四智。所以说，迷悟只在一念之间，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。
六七就要在因地上转，如何转？就是将心和意识变得无限，将自己铆定在永恒的觉上面，将分别，评判之心，转为觉察，观照，平等之心，这个就是因上转了。生活中，时时刻刻观察自己的起心动念，降服自心，消除分别，自净其意，就是要在生活中落地实修，修什么，修觉知！
如果我们有了妙观察智与平等性智，则可以转迷成悟，转识成智，消除一切分别与执着，最终圆满佛果。然后，以佛的大圆镜智化身人间，利用成所作智慧度化众生。这就是五八果上转。
所以，转识成智，重点还是要在一个“觉”字上下功夫，时时觉，处处觉，念念觉！
