我想，我將永遠不會見到

任何一首詩比一棵樹可愛可慕。

樹啊，你饑渴的嘴

吸吮着大地噴涌的甘美汁乳；

樹了，你整日仰望上帝，

伸出满是樹葉的臂膀，祈禱與祝福；

樹啊，夏季裡，你的頭頂上

成爲一巢知更鳥歇息之處；

冬天裡，你的胸膛上有冬雪

雨水與其密切相伴，交融水乳。

而涂写幾行詩歌者，愚笨如我，

祇有上帝，才能造出一棵樹。

早課抄了美國詩人喬依斯·基默的詩歌《樹》。這一段時間集中抄了一些北欧詩人的詩歌，説實話，我還是很喜欢北欧詩人的詩歌的；但對美國詩人的詩歌亦是青眼有加。説起美國詩人，像H·朗費罗、愛米丽·狄更斯、W·惠特曼，還有現代派的卡明斯、伏斯特、山德伯格、默温……都耳熟能詳。然而，還有一人，一生祇因写过一首詩而享誉全美國，他就是美國詩人喬依斯·基默。抄讀這首《樹》時，我的内心有一種難以儘述的寧謐，從那一行行詩句中，我似乎讀懂了基默對大自然的朴素的觀察角度，感受到了一種對大自然的無限珍愛，對生活的渴望和對死亡的不恐惧態度。

昨天晚上睡得早，基本上是按照正常的作息時間來安排的。説實話，我並不是一個很嚴謹的人，有時也討厭各種各樣的束縛；然而，在大多数情况下，我應該還算是一個守規矩的人，至少也應該是一個守秩序的人，是一個基本上能按常理出牌的人。這樣的人通常是没有什麽出息的，所以一直以來，我很满足於自己的這種庸常的狀態。孔子説自己五十而知天命，我的理解是夫子對自己有了一個比較正确而清醒的認識了，明白了自己應該做什麽，應該以一種怎樣的姿態去做自己應該做的事。

每天早晨已经习慣了，起牀後要先站在窗前發會呆，清醒一下，看看窗外的天气，看看窗外的街景，然後便是早課和晨讀。多年前看过一個電視訪談節目，説是季羡林先生生前每天堅持清晨起牀後讀書写作，而且每天的書写量不少於五千字！耄耋之年，著作等身，尚如此晨耕不輟，着實讓人感佩。我無法與大師相比，但我可以仿效季先生的這種做法，於我而言或許並没有什麽特殊的意義，但抄写幾行字，誦讀幾頁書，還是能够讓脑子動起來而不至于銹蝕掉了。

第一節課在一班。一個女孩子課前講讀《論語》，講到了“子曰：‘默而识之，學而無餍，誨人不倦，何有於我哉？’”這是我非常喜歡的一則語录，這是二千五百多年前，孔老夫子對自己的期許，同時也是對後世爲人師者的期許。“默而誌之”——學习的方法，“學而無餍”——學习的態度，“誨人不倦”——爲人師者的良知。我很討厭过去那些用來贊美從教者的詞語，特别反感“紅燭”“园丁”“春蚕”“工程師”……這些讓人反胃的比况。第一個用這些詞語來比况老師的人一定是一個别有用心的人。然而讓我想不明白的是，竟還有那麽多的從教者也愿意用這些令反胃的比况來夸飾自己。心与心碰撞或許會迸發出星星之火，而這星星之火或许就會照亮彼此、唤醒彼此。我一直都這樣認爲，所謂照亮，應該是相互照亮；所謂唤醒，也應該是相互唤醒。

十九大召开了，不管怎樣説這也是一件大事，是對过去的一種总結和回顧，也是對未來的一種企劃和設計。幾乎全程聆聽了總書記的報告，很振奮，也很感動。六十四歲，二百一十分鐘，三萬二千四百四十余字，全程站立無休息，祇喝一次水！顶層的設計當是高屋建瓴，讓普通的民衆也對未来的美好生活有着太多的期盼。然而現實是有些振奮人心的東西，層層落實到下面時，就會大變其樣，走形異化了。我清清楚楚地聽到了總書記在報告中提到“嚴厲整治形式主義”，而一段時間以來，在我們的身邊，我們看到的，聽到的，感受到的就是彻頭彻尾的形式主義。

下午跑操結束後的第八節課，在主教學楼六楼大合班教室，高一高二两個年级的六十六名同學参加了書法現場書写比赛。這是語文教研組在這一學期开展的語文系列活動之一。参赛的孩子們很積極，也很認真，字写得漂亮，很見功力；人也精神，顯現出别樣的风采。我們給孩子們创造的機會太少了，孩子們的天性應該説是在體制之下人爲地被束縛扼殺了！我喜歡看孩子們在書写時浮現在面頬上的那份从容、安靜和享受的神情，我感動於孩子們在書時的那份認真、嚴謹和投入的狀態！唤醒是相互的唤醒，照亮也一定是相互的照亮。爲孩子們创造发展天性展現才能的機會，我想也應該是從教爲師者的天職吧。

晚課抄了漢樂府詩歌鐃歌十八曲之一《君马黄》：君马黄，臣马蒼，二马同逐臣马良。易之有騩菜有赭，美人歸以南，驾車馳马，美人傷我心；佳人歸以北，駕車馳马，佳人安終極。

抄了《論語·子路第十三》：子曰：“如有王者，必世而後仁。”

抄了《禮記·檀弓上第三》： 孔子曰：“拜而后稽顙，頽乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，我從其至者。”