《金文诚〈孟子〉学习笔记399，9-9-3，万章章句上9-3》
【＂知虞公不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？＂】
今天是丁酉年戊寅月丁丑日，闰六月廿七日，2017年8月18日星期五。
上一节通过百里奚的出身背景指出，百里奚离开虞国是迫于虞国覆顶之灾，前往秦国并非为了有利于秦国，没道理做出喂牛求主的事。
用污辱人格的事求取功名成就，比如谣言所说的＂百里奚喂牛求主＂，一则干不出大事，二则呢，凡是能干出他那样大事的人，绝不会去干污辱人格为代价换取机会。
这一节，孟子反复推理的方法，驳斥谣言。孔子＂不辩污＂，孟子却＂不得不辩＂，也是时代形势、任务和际遇不同而已，但两人的目的都在正心。
孟子说，百里奚至少在四个方面表现出不可遮掩的智慧，这样智慧的人是否会干出污辱自身人格求取功名的事呢？通过这四方面的行迹即可一目了然。
1，离开还是留下，这种出处大节，只有智者能准确把握。百里奚知虞公不会听从劝告，脱身去了秦国，当时已经七十岁了。孔子＂七十而从心所欲，不逾矩＂，百里奚七十岁，阅世既久，同样，对事情的本质看得深刻而明白，而像喂牛求主这种自污人格的事，又是这样的显然易见，如果说以百里奚的老成和智慧，不知这是可耻的事，可能吗？
2，当说则说，说也没用就闭嘴不说，这是语默之宜，这是智慧的人才能依此执行的事。百里奚看到虞公被宝物的赌赂蒙蔽了双眼，心神已不为理智作主，这时候劝告是听不进的，所以他选择了沉默不语。该闭嘴就闭嘴。如果不是对人性具备精微的把握之明，绝对做不到这一点。
每天都可以看到，人们以表达为要事能事，不停的说、说、说。然并卵。不懂语默之宜。很可怜。
回头再看百里奚的当默则默就知道这是智慧，也是能掌控自己行为的人。
3，明白离开和到达的时机，这是去就之分，这是智慧的人才能做得到位的。百里奚看到虞公即将被灭国亡身，不做无谓的赴难，选择先行离开即将降临巨大灾祸的死地，这是该走就走，可行则行，如果不懂得保身智慧的人是做不到的。
4，衰废或振兴的时机，这是废兴之机，这种宏大事业所需的眼光，若非智慧，必无此识力。当时，百里奚离开虞国后来到秦国，被秦穆公举用，百里奚一眼看出秦穆公是一个能干成大事的领导者，这和孟子第一次见梁惠王后就说：＂望之而不似人君＂其实是一个道理，都是一种识力，是阅世积淀和学养识见汇合而成的智慧光芒。百里奚果断接受任命，这是可仕则仕，具备选择领导人的智慧，才能做得到。
综合上述四点，反映了百里奚深沉明睿的智慧，而智慧必然深蓄着定见，《大学》里讲的＂止定静安虑得＂的定见。
然而，喂牛求主这种事，稍微有点礼义廉耻的人都不屑于做，现在却说这样一位智者干了这件事，可能吗？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
