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【本篇主题】本期介绍三国至隋唐时期的儒家代表人物，在继承经典的基础上，又有发展！
【王肃】
【个人生平】
王肃（195年－256年），字子雍，是三国时期曹魏的著名经学家，东海郡郯县（今山东临沂市郯城西南）人。
王肃早年任散骑黄门侍郎，后因功升任散骑常侍，又兼秘书监及崇文观祭酒，屡次对时政提出建议。他曾历任广平太守、侍中、河南尹等职，并在曹芳被废时迎接曹髦继位，帮助司马师平定毌丘俭之乱，再迁中领军，加散骑常侍。甘露元年（256年），王肃去世，享年六十二岁，追赠卫将军，谥号景侯。
【思想核心】
王肃的学术思想以求真正俗、敢于批评权威为特点，他广注群经，创建了独立的学派，继承了荆州之学的精神。
他的经学思想的一个重要特点是恢复儒圣之地位，另一个特点是对经学进行义理方面的阐发，第三个特点是为现实所用。王肃的经学与郑玄的经学长期互补互争，矛盾共存，这种矛盾运动对经学发展大有裨益。
【代表作品】
王肃的代表著作较多，诗类著作《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗问难》《毛诗音》《毛诗奏事》；书类著作有：《尚书传》《尚书驳义》《尚书答问》；礼类著作有：《周官礼注》《仪礼注》《丧服经传注》《丧服要记》《丧服变除》《礼记注》《祭法》《明堂议》《宗庙诗颂》《三礼音》；易类著作有：《周易注》《周易音》；春秋类著作有：《春秋左氏传注》《春秋外传章句》；关于孔子的著作有：《论语注》《论语释驳》《孔子家语解》《圣证论》；玄学类著作有：《扬子太玄经注》《玄言新记道德》，此外还有《孝经解》《王子正论》等。
【范缜】
【个人生平】
范缜（约450年—515年），字子真，是南朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家，也是杰出的无神论者。
他出生于南阳舞阴（今河南省泌阳县羊册镇古城一带），家境贫寒，但勤奋好学，曾师从名儒刘瓛。
范缜在南齐时期开始出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守等职。萧衍建立南梁后，范缜任晋安太守、尚书左丞。后因王亮一事被流放广州，最终官至中书郎、国子博士。
【思想核心】
范缜的哲学思想主要集中在他的著作《神灭论》中，他反对当时盛行的佛教神不灭论，主张“形神相即”，即形体和精神是不可分割的，人死之后，精神也随之消灭。这一观点直接挑战了佛教的轮回和因果报应的教义，展现了他的唯物主义立场。
【代表作品】
范缜的代表作《神灭论》是中国古代思想史上具有划时代意义的作品。在这篇文章中，他不仅从哲学的角度批判了佛教，还从社会伦理和国家治理的高度，指出了佛教对社会的负面影响。他认为，人们应该关注现实生活，而不是沉迷于佛教所宣扬的来世和超脱。
【王通】
【个人生平】
王通（584年—618年），字仲淹，是隋朝时期的著名思想家、教育家，出生于河东郡龙门县（今山西省万荣县）。他自幼聪明好学，精通儒学经典，尤其擅长《周易》。
王通在隋文帝仁寿三年（603年）西游长安，向隋文帝上奏《太平十二策》，主张推行王道政治，但未被重用。之后，他弃官归隐，专注于著书讲学，其学术思想对后世产生了深远影响。
【思想核心】
王通的思想核心是“明王道”，他倡导仁义礼乐，强调人性本善，主张以性制情。他提出了“三才”理论，认为天、地、人三者相互关联，人应当顺应天地之道。
王通还主张“三教可一”，即儒、佛、道三教可以融合为一，以儒家思想为主导。
【代表作品】
王通仿效孔子，著有《王氏六经》，也称《续六经》，包括《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《易赞》等。其中，《元经》和《中说》是现存的主要著作。《中说》是其弟子仿《论语》体例，集王通生前言论整理而成，分为《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。
【孔颖达】
【个人生平】
孔颖达（574年—648年），字仲达，又字冲远，是唐初的著名经学家和教育家，也是孔子的第31世孙。
他出生于冀州衡水（今河北省衡水市），自幼聪明好学，八岁就能日诵千言，精通经典，擅长词章。隋朝时期，孔颖达因明经科举而授河内郡博士，后成为太学助教。隋末动乱时，他避乱于虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。
【思想核心】
孔颖达在经学上的贡献不仅在于他对经典的注疏，还在于他对经学教育的推动。他强调教育的重要性，主张通过教育来培养人才，以支持国家的治理和发展。
【代表作品】
《五经正义》是唐代官定的儒家经典标准注疏，包括《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》和《春秋左传正义》，共计180卷。这部作品融合了南北朝以来的经学成果，对儒家经典的传播和研究起到了重要作用。
【韩愈】
【个人生平】
韩愈（768年—824年），字退之，是唐代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，是唐宋八大家之一。
【思想核心】
①韩愈主张文以载道，强调文章应该承载道德和教化的功能，对后世的文学创作和儒家思想的发展产生了深远影响。韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
他的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。韩愈的诗歌力求新奇，重气势，有独创之功，以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，扩大了诗的领域。
②韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
③韩愈在政治上反对藩镇割据，曾因上书言事被贬。
【代表作品】
韩愈的代表作包括《师说》、《进学解》、《原道》、《原性》、《论佛骨表》等，这些作品展现了他的思想深度和文学才华。他的诗文作品收录在《韩昌黎集》中，对后世影响深远。
【陆德明】
【个人生平】
陆德明（约550年—630年），名元朗，字德明，以字行，是苏州吴县（今江苏苏州）人，唐代著名的经学家和训诂学家，也是唐太宗时期的“秦王府十八学士”之一。
陆德明早年受学于周弘正，擅长玄理。唐朝建立后，陆德明成为秦王（李世民）文学馆学士，教授中山王李承乾，候补太常博士。后来，他迁任国子博士，受封吴县男。
【思想核心】
陆德明的学术特点是“博学详说”，不存家派偏见，这体现在他的《经典释文》中，既重视传统的经学笺注，又长于析名辩理，这是南朝儒学的风气时尚。陆德明的经学著作《经典释文》是这两种风格交融的体现，他遍释群经，详考经字音义，“经注毕详，训义兼辩”。
陆德明的思想和学术成就，不仅在于他对经典的注疏，还在于他对经学教育的推动。他强调教育的重要性，主张通过教育来培养人才，以支持国家的治理和发展。
【代表作品】
陆德明的代表作是《经典释文》30卷，这是一部解释儒家经典文字音义的作品。在这部作品中，陆德明采集了汉魏六朝音切，共二百三十余家，又兼收各家训诂，解释文义，为阅读先秦古籍提供了重要的工具。
《经典释文》的内容安排和经学的传授源流在首卷《序录》中有详细说明，其余各卷则分别解释《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等经典文献。
【颜师古】
【个人生平】
颜师古（581年—645年），名籀，字师古，是隋唐时期的经学家、训诂学家、历史学家，颜之推的孙子，颜思鲁的儿子。
他出生于雍州万年（今陕西西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。颜师古在隋文帝时曾任安养县尉，唐朝建立后，他担任中书舍人，专掌机密。唐太宗即位后，颜师古被拜为中书侍郎，封琅邪县子，后累官至秘书监、弘文馆学士。
【思想核心】
颜师古的学术风格注重实证，他主张注释应以实证为主，不妄加揣测，力求客观准确地解释经典文献。
他的这种学术态度对后世的训诂学有着重要的启示作用。
【代表作品】
颜师古的代表作《汉书注》为，这是他在综合隋代以前23家注释的基础上，经过多年的努力完成的。
他的注解在文字解释、注音解词、辨析古今字等方面做出了重要贡献，对后世的经学研究产生了深远影响。除此之外，他还著有《匡谬正俗》、《急就章注》等作品，但现存的主要是《汉书注》。
