【成语1】不平则鸣
【释义】指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
【出处】唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
【成语2】蚍蜉撼树
【释义】蚍蜉：很大的蚂蚁。比喻其力量很大，却妄想动摇强大的事物，不自量力。
【出处】唐·韩愈《调张籍》：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
小时候的韩愈，那可是个小可怜啊。
还没懂事，父母就双双离世了，孤苦伶仃的他只好跟着兄嫂过活。
12岁时，兄长韩会病逝。
14岁时，遇到兵乱，又随嫂郑氏从老家河阳（今河南孟州）迁到宣城去住。
整个童年和少年时期，小韩愈就在郑氏的引导和陪伴下识字读书。
小韩愈很自觉，很刻苦，悟性也高，7岁会读，13岁就已提笔成文了。
到了唐德宗贞元二年（786年），19岁的韩愈告别了郑氏，孤身一人来到京城长安。
他准备投靠在族兄韩弇（yǎn）那里，然后再全力以赴参加科举考试。
不幸的是，韩愈到长安时，韩弇却因公务去了河中（今山西永济），后遇害。走投无路之下，韩愈只好去投靠韩弇的上司北平王王遂。
有了暂时的依靠，韩愈便信心十足地走向考场。
首考，便遭遇当头一棒：落第！
再考，又是一棒。
再再考，仍是一棒。
三棒虽然让韩愈很受伤，但并没将他击倒。贞元8年（792年），四入考场之后，终于登第。
这次与他一同考试的人中，有已经42岁的孟郊。孟郊没考中，很失望。韩愈理解孟郊的感受，就写诗安慰他，并与之结为好友。
既然登了第，接下来如果通过吏部铨选，那就能谋个官职，正式登堂入室了。
次年，韩愈便趁热打铁去参加吏部的博学宏辞科考试。
首考，不中。
再考，不中。
三考，不中。
连续三年，又是当头三大棒，这可把韩愈考急了。他不再考了，他要给宰相上书自荐了！
连上了三次书：《上宰相书》，《后十九日复上书》，《后廿九日复上书》。
没有一封有回音。
韩愈着急上火，想亲自找宰相讨说法，却被人家无情地拒之门外。
茫然无措中，他只好给朋友崔立之写信表达心中不满：什么博学？什么宏科？就是屈原、孟子、司马迁、扬雄他们来，恐怕也会以参加这样的考试为羞耻的吧？
虽然给赵憬、贾耽、卢迈这三个宰相上书没人理，但一年后，那个名叫董晋的宰相却给了他一个机会。
那阵子汴州发生动乱，朝廷就让董晋以宣武军节度使身份去平乱，走时，董晋请示朝廷，让韩愈随之前往。韩愈便有了生平第一个官衔：秘书省校书郎，到汴州后就在董晋幕中当起了观察推官。在这里，他结识了一个很重要的人物——朝廷派来的监军，大宦官俱文珍。
五年后，董晋病逝。汴州节度府发生喋血事件，乱作一团。韩愈只好另外择枝而栖，跑到武宁军节度使（治徐州）张建封那儿当起了幕僚。
在张建封幕中，他过得并不愉快，郁闷中，他想到了已在京城的俱文珍。那就给俱大人写封信吧，说说好话。
这招还真管用！韩愈跟俱文珍说好话，俱文珍便替韩愈在朝廷说好话。然后，朝愈就调回京城来了，当起了太常寺协律郎。
不懂音乐，却要去当一个管音乐的官，韩愈觉得朝廷没把他用到正地方，也没能给他一个充分施展才能的平台。
因此，他就写了一篇《马说》，告诉人家：我是一只被埋没的千里马呀！你要是伯乐，就知道韩某我有多厉害了。
两年后，韩愈的职位和级别有了提升，当上了国子监的四门博士。
不管音乐了，开始教书。在教书过程中发现许多官员和士人自以为是，耻于从师，韩愈觉得很有必要纠正这种错误认识，《师说》一文便应运而生。老师是为大家“传道，授业，解惑”的，怎能不拿老师当回事呢？
当了两年多的老师，韩愈又坐上了监察御史的位子。期间，好友孟郊找他诉苦，说进士及第几年后才给个溧阳尉的职务，太郁闷了。韩愈在送行之际便写了篇《送孟东野序》，文章开头便说：“大凡物不得其平则鸣”。他为孟郊鸣不平，也对其进行劝慰。
韩愈不仅为自己和好友鸣不平，在官位上，他也为天下苍生鸣不平。贞元19年（803年），关中大旱，韩愈亲眼看到京城周围百姓遭灾后的惨状，心痛不已。而当地官员却征敛依旧，根本不把百姓生死放在心上。韩愈因此愤而上疏：《御史台上论天早人饥状》，结果得罪朝中的王伾、王叔文一党，随即遭贬：改任阳山县令（今广东连州市）。
805年，宪宗即位后，韩愈的境况开始有了转机，先是量移至江陵任法曹参军，不到一年就调回京城任国子博士，再至洛阳，三年后干到河南令。
812年正月，韩愈的倔脾气又犯了，听说华阴县令柳涧被华州刺史诬告，便上疏为柳鸣不平，结果不仅没如愿，还连带倒霉，再次被贬，重回国子博士之位。
韩愈自然不服，他带着怨气教书，于是就有了《进学解》一文，他在文中让学生替他抱屈，实际上是他自己心里不爽啊！
不过，韩愈很快又进入到升职状态，三年后便坐上中书舍人之位，之后，又任太子右庶子、裴度的行军司马、刑部侍郎。
在处理公务的同时，韩愈发现文人圈里有人对李白、杜甫颇有微辞，甚至公然写文讥讽或贬低他们的诗文，他马上挺身而出，在《调张籍》一诗开头直接开火：
李杜文章在，光芒万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
轰完文坛“群儿”，过了几年后，韩愈又将炮口对准了皇上。
819年正月，信佛的宪宗皇帝想做一件事：迎接凤翔法门寺送来的佛骨，且要在宫中供养三日。
韩愈听说后，极力反对，还写了一篇言辞激烈的《谏佛骨表》，文中说：佛教那不过是从西方传来的上不了台面的一种法术，你看，自汉朝佛教传入以来，那些信佛的皇帝有一个是长寿的吗？所以想以佛求福，最终只能给自己带来灾祸。
文中的语句都带上了诅咒的语气，皇上自然是很生气了，生气的后果也是很严重——韩愈被一竿子捅到潮州那个蛮荒之地当刺史去了。
踏上南下之路时，韩愈心里是又悔又怕。到了蓝关，侄孙韩湘来看他，他心情沉重地写下了这首《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈为迎佛骨而“鸣”付出的代价很大，他的四女儿因经不起折腾，死在了去潮州途中。
一路跋涉赶到潮州后，韩愈赶紧给宪宗上书作检讨、陪罪，宪宗看了信后，心一软，便将韩愈调往条件相对好的袁州（今宜春）当刺史了。次年，韩愈被召回朝，升为国子祭酒。
到袁州没几个月，新皇帝穆宗李恒便登基了。韩愈做太子右庶子时，服务的那个太子就是李恒，有这样一层关系，韩愈的仕途就开始顺溜多了：兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
这段时间，韩愈心中的“不平”少了很多，也基本不“鸣”了。只是有时会和御史中丞李绅吵吵嘴，有次把穆宗吵烦了，穆宗便把他们都降了职，旋即又让他们官复原职。
824年12月，一生常“鸣”的“文章巨公”停止了呼息，享年57岁。
不平则鸣，终成为韩愈所倡导的“古文运动”的一个重要标签。
