（文化思辨）阅读下列材料，自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇作文。
1、夏丏尊等认为：“自小学以至大学的学生，文言文尽可以不写，而对于中等以上的学生，却希望其能读解普通的文言文。如果中学毕业生没有阅读中国普通书的能力，那就不能享受先人精神的遗产，不特是本人的不幸，恐也是国家社会之不幸，不特在中国文化上可悲观，在世界文化上看来也是可悲观的。” ——严禄标《“春晖”的一大功臣夏丏尊》
2、一个想法是中学里不教文言文。什么理由呢？回答是：绝大多数中学毕业生只要把现代语文学通学好就可以了，往后他们在工作中在进修中都用不着文言文。——叶圣陶《大力研究语文教学 尽快改进语文教学》，（1978年《语文教学通讯》， z1：4-8）
3、语文教材百年来的第七次大换血，终于尘埃落定。据媒体报道：此次“部编本”教材，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗/文总数增加了55篇（一年级就有古诗），增幅高达80%；总计124篇，占到了全部课文的30%。
初中3个年级，古诗/文总篇数也提升至124篇，占到了全部课文的51.7%。
这是自白话文兴起后百余年来，语文教材中文言文所占比例最高的一次。
4、台湾蔡英文当局“12年国教课程纲领”，讨论是否把文言文比例从45%-55%删到30%，引发争议。王德威等台湾学者联合发起“国语文是我们的屋宇”联署声明，联署人数破万。余光中受访时表示，“如果把文言文抛掉不用，我们就会变成没有记忆的民族！”他认为，文言文是几千年中华文化的载体，延续了老祖先几千年来的思想、看法和结晶。这笔不需缴税的古典现金遗产，经千百年淘汰到我们手里，应珍惜。“如果我没有文言文的背景，也做不出好文章。”
以上四个材料给你怎样的启示，请写一篇作文，不低于800字，文体不限。
命制理由
面对同一事物，不同时代有不同的态度，同一时代也有不同认知。
这就需要我们善意地进行文化思辨，用理性的光芒，来认识态度背后的文化土壤和时代追求。
这类情况，历史上从来不少见。比如对待人物，亚圣孟子就被朱元璋请出孔庙，认为他不该配享。而孔子在享受历朝推崇之后，也有近代打倒孔家店的遭遇。比如对待汉字，追求拼音化成为近代部分人的共同想法，民国一些大师级人物还骂过汉字，诅咒它灭亡。比如对待国体，有追求宪政者，有拥护共和者，也有康有为主张“中日合邦”的激进行为等等。
在中国近代和当代两个不同的文化氛围中，在大陆和台湾不同的政治生态中，还会遇到很多“时差”和“地差”下的相反态度与认知。
文化思辨，是你们最好的武器。
在文化自觉、文化自信、文化自强背景下，时代开启了中华民族文化复兴的主动追求。传承中华文化，做文化意义上的中国人，已经成为这一代人的共识。正如王国维所说，在中西文化的碰撞中，文明应该“相互激荡，相互发明”。文化自卑与自残的时代，已一去不返了。
推动中国文化在世界文化平台上的守正创新，成为文化崛起的必然。
对待文言文的两种态度，也促使语文教师思考：在新的时代要求下该怎样进行自身的文化修炼与教学提升。历史提醒我们：1956年语文分为文学和汉语时，许多能教白话文的语文老师，突然面对文言文，大部分人竟茫然无措。
正如当年林纾所言：“行用土语为文字”“凡京津之稗贩，都可用为教授矣。”换成等义的当代调侃语就是：白话文做教材，不会教书的老师统统可去教语文。
当然，最鲜活的思辨，意味着针对同一事物，一定会有不同的结论，特别是不同时代有不同的思想文化环境。正如部编本提升文言文比例后，也有赞同与反对声一样。视角不同，观点各异。
思辨本身，让我们在百年来首次做出不同于以往的文化观点与行为选择时，有了自己的理性思维。这种前瞻的理性精神，才是文化作文大赛留给这一代中学生的财富。
或许，也是留给未来社会的财富。
这类思辨试题，从教脉考脉题脉来看，科举试题常有；从高考作文来看，未来一定会有。
希望高考作文命题人的文化担当能够跟上时代的文化节奏，通过高考，引导学生更好地认识社会和人生，历史与未来。
遗香(文化思辨)
岐山高级中学高二（1）班李金卓
指导老师：郑敏
随着风，我的心绪飘散。在这片园林里，百芳争艳，乔木争攀，隐没了光，留下单调的黯淡。
落红，依旧入我眼，发散着淡淡的余香。年复一年的变迁，将这些美淹没了，静想，历史的变迁，与之何等相似？“蒹葭”在此已失了色，而曾经为人喜爱。“隐菊”在此散了神，却被先辈们流传。“垂柳"已不再是什么离别的象征，取而代之是一片片整齐划一的乔木林。曾经，一片花海，争艳，竞相成长，如今，一片花海凋零了大半，化作春泥，化作乔木的根源。然而，于今时，这些花已不再耀眼。千百年的洗礼，难道要就此因得不到滋养而消失不见？不，不能，这些花，是最后的遗留，忘了，就死了，忽略了，就再也找不到了。
曾经，一片花海，争艳，竞相成长，如今，一片花海凋零了大半，化作春泥，化作乔木的根源。然而，于今时，这些花已不再耀眼。千百年的洗礼，难道要就此因得不到滋养而消失不见？不，不能，这些花，是最后的遗留，忘了，就死了，忽略了，就再也找不到了。
"蒹葭苍苍"、“采菊东篱下"、"万条垂下绿丝绦""爱莲者"，是这些先祖，无数次点缀，才有眼前的一片花海，如今，千年过去了，盛景已衰，到我们手中，这些花该何去何从？答案是肯定的，我们要护好这些花我们要留住这些美，高大的乔木，能否让开点，让光也能滋润这些细微的美，我们能否耐心点，去寻花，去体会花中的美？
不要再等待了，我们该行动了。我看见这里一朵快要凋落的花，小心翼翼地收藏起来，留作纪念。我走在这片园林里，用心感受这些花的美，用行呵护这些脆弱的魂。因为我知道，这些花，都是乔木的源。
不要再等待了，古代文化快要消失不见了，千年的记忆凝聚在这里面，我们应该好好珍惜，古文学作为文化的根，更应该被好好地保护。揭开古籍，里面尽是美，待我们去体味，去理解，去传承。
思“关关雎鸠，在河之洲，”忆长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。“回想，”零落成泥碾作尘，只有香如故。“古文化正如落红”，散发着淡淡的余香，耐人品味。
留下这遗香，随着风，我感到前所未有的震撼与感慨，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”随着遗香，看着落红，我缓缓走出这片园林。只盼，香永在……
【教师点评】古文化的百花园曾春色满园，花香四溢，如今花渐少香亦该，这淡香是残存的古代文化的芬芳。语言典雅婉润，感情饱满真挚，炽热的情感中，不乏深沉的理性思考，呼唤对古文化的保护和重视。
（一）（文化基因）阅读下列材料，根据要求作文。
1、郭吉（汉武帝派使者郭吉告知单于）曰：“南越王头已县（悬）于汉北阙。今单于即前与汉战，天子自将兵待边；单于即不能，即南面而臣于汉。何徒远走，亡匿於幕（漠）北寒苦无水草之地，毋为也。”——《史记·匈奴列传》
2、苏武：南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县（悬）北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。——《汉书·苏武传》
3、汉使傅介子：汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！——《汉书·傅常郑甘陈段传》
4、西域副校尉陈汤：犯强汉者，虽远必诛。——《汉书·傅常郑甘陈段传》
5、东汉名将马援：铜柱折，交（交趾，今越南）人灭。——《后汉书·马援传》
以上被誉为汉朝人最霸气的五句话，每句话背后都有一个故事。了解这些名言和它们诞生的历史细节，也许就理解了什么叫汉朝，也理解了中华民族文化基因的另一种品质。
你读这些名句是什么感受？请将名言结合当下中国的内外环境，谈谈你的想法或驰骋你的想象。自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇1000字左右的作文。
注：
郭吉曰句：元封元年（前110年）汉武帝巡边来到朔方，带着十八万骑兵在边境上展示军威。《史记》记载：是时天子巡边，至朔方，勒兵十八万骑以见武节，而使郭吉风（讽）告单于。郭吉既至匈奴，匈奴主客问所使，郭吉礼卑言好，曰：“吾见单于而口言。”单于见吉，吉曰：“南越王头已悬于汉北阙。今单于即前与汉战，天子自将兵待边；单于即不能，即南面而臣于汉。何徒远走，亡匿于幕北寒苦无水草之地，毋为也。”语卒而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉不归，迁之北海上。而单于终不肯为寇于汉边，休养息士马，习射猎，数使使于汉，好辞甘言求请和亲。
后来班固将此引入《汉书·武帝纪》。武帝巡边，“勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。遣使者告单于曰：‘南越王头已悬于汉北阙矣。单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。何但亡匿幕北寒苦之地为!’匈奴詟（惧怕）焉。”
为彰显历史文化发展脉络，本试题直接引用原始材料。
命制理由
文化自觉，首先要认识自己的文化。
当《战狼2》创造票房奇迹的时候，我们更要看到它背后的文化内涵。
为什么叫汉人，不叫周人、夏人、商人？汉朝这些穿越时空的金句，奠定了汉人的名字，树立了中国前所未有的尊严。
阿里斯塔夫《全球通史》里，汉帝国是与大英帝国并称的世界性帝国。
我们的血管里流动着先人们的刚毅，即使在民族最柔弱的岁月，也闪耀出卓越的光芒。抗日战争、抗美援朝、对印自卫反击战、对越自卫反击战等，军人用生命抒写了大国血性。
重新让这些滚烫的语句从灵魂深处掠过，感受中华民族成长过程中积累的精神财富，读懂自己生存的文化环境，才会对它产生认同，才有文化自信下对文化自强的追求。
但是，我们也要清醒地认识到：不要陷入汉族中心主义和中国文化盲目优越感的情绪中，文化自信上升为文化自负，就失去了度和分寸。
在如今56个民族大融合，历史课本将“五胡乱华”修改为“北方游牧民族内迁”的当下，更应该正向理解某些名言背后的精神气质，特别是在图书、网络或影视作品中看到这类名言的时候。
同时在中国重新恢复强国的进程中，如何在核讹诈环境以及和平崛起和双赢多赢等视角下看待这些血性的名言，也成为对当代中国人智慧的考验。
传统文化的再次唤醒与更新中，要全面理解传统文化内涵，特别是传统文化赋予中华民族的文化基因，结合当前世界环境去思考，这样我们才会把民族智慧和群体性格中的优质特征发挥到极致。
名句的古代智慧与名句的当代价值，这两者结合，其实也是传统文化现代化的过滤与提炼方式之一。
本试题在材料引用上，由司马迁的《史记》到班固的《汉书》，最后到范晔的《后汉书》，文脉清晰。
2017年高考全国2卷，也是名句试题，但如何让名句更有思辨内涵，本试题作出了更有意义的尝试：名句的文化基因与当代价值之思辨。
这也是未来高考试题的命制方向之一。
至于“驰骋你的想象”，则在文体上有更多选择，在内容上有更多关联。如钓鱼岛之争、洞朗对峙、朝核问题、南海风波、萨德入韩、一带一路、侧结构改革等。
我有一壶酒，可以慰风尘
岐山高级中学高二（1）班 雷璇
指导老师：郑敏
溶溶月，淡淡风。北京的老墙下，春风抵着绿叶，翻起、又落下。墙上的藤蔓伸展着枝条，在微光下卷出一个完美的弧度，散出沁人清香，在这清香下，缓缓展开书页，品读着文言文，看着古人用自己的方式娓娓道来，拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰，似饮了一壶老酒，在酒香中寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
智慧——历史是一堆灰烬但灰烬处仍有余温
“未若柳絮因风起”如漫天白雪扑面而来，却又不失大气；“吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也”宛“负荆请罪”成佳话，巧化触斗蛮争；“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”如恍然大悟，赏变诈禽兽之智；“己欲立而立人，己欲达而达人”似醍醐灌顶，忽得处世良方；“君子生非异也，善假于物也”“将在谋而不在勇”“世事洞明皆学问，人情练达即文章”……点点滴滴，丝丝缕缕，古人之智深远异常，妙不可言。这杯饮下，有着馥郁满室的醇香。
精神——千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
汩罗江畔，决心“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原用满腔爱国热忱，传递着千古民族精神。于是有了文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的豪言；有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲歌；有了杜甫“国破山河在，城春草木深”的执着；有了陆游“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的雄浑；有了宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的继晷焚膏，有了周敦颐“出淤泥而不染”的透彻，有了陈胜“燕雀安知鸿鹄之志哉”的意气风发……古人用自己的精神让自己的时代熠熠生辉，也照亮着后人前进的路。饮下这杯，回味悠长。
情怀——此情无计可消除，才下眉头，却上心头
凭栏远眺，思绪静寂------“林花谢了春红，太匆匆，无奈招来寒雨，晚来风”看李后主声声动情丝丝无奈，柔腻之笔，赐我徜徉；“归去，也无风雨也无晴”看苏轼身行万里独卧僧庵自品落寞；“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”看庄子逍遥自在，汪洋恣肆；“采菊东篱下，悠然见南山”看陶渊明不屈不扰超脱自然，自南山一路踏歌而来；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”看诗仙李白以惊世骇俗的才情，针砭着一双双习惯了黑暗的眼睛……这便痴了，且饮下这杯，却醉于其中，久久不能自已。
噫吁兮，危乎高哉！上至炎黄，下延明清，千百年来的文化底蕴在诗词歌赋中缓缓流淌；高山仰止，景行行止，无数美好与芬芳在文言诗句中得以滋养；红了樱桃，绿了芭蕉，文言词汇在古今文化长河中光彩夺目，就让我们慢下来，用心去感悟、去体验，像品一壶老酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡亦无味，只有经历了历史和岁月的熏陶与沉淀，才能溢出醉人香味，袪了一身的疲惫与风尘！
【教师点评】文中多次巧妙化用古诗词，自然增添了文化内涵。语言流畅生动，且富有诗意。结构条理清晰，材料内容丰富，体现出丰富的阅读量及充足的文化储备。
