一次自驾游无意在常州境内东北部找到了一个叫黄天荡的千年古村一次我闲来无事跟朋友七转八湾来到江阴申港.西石桥和武进区横山桥交界处的一个村落，猛四周一看此地居然叫黄天荡村。荡故名思义为荡荡洪水滔天荡漭广阔无边貌的浅水湖从隶定字形说形释义形声从草字头汤亦声水体，草字头与汤联合起来表示长满水草的小型封闭水域本义水草多水体浑的小湖，从地理上来分析这种环境的荡常与一大湖相连水系又属与大湖的一部分。那么此处叫黄天荡应该是水面宽广杂草丛生之地，可现在我站在此处四周观望是村中楼房林立良田千顷，大公路上车来人往川流不息哪里还有荡的地理环境感觉呀？一问当地土著居民得知此处自古就是叫黄天荡，那么千年来岁月逝过苍海变桑田此地究竞发生了什么样的巨变呢？忆起当年宋代名将韩世忠在江阴任过职并带军长期驻守在江阴县和武进县一带，这个黄天荡之地与韩世忠有多大关联呢？从历史地理环境演化，以及当地古遗存老地名地方志及出土文物等综合考证这个位于江阴武进交界处的叫黄天荡古村落就是南宋著名黄天荡之战的古战场！带着以上种种疑问我查资料访民间以寻找答案！先从此处地理方面来分析，打开地图和实地考察发现位于江阴和常州交界处的黄天荡古村一带目前虽无大面积水库和湖泊，可是河流密集程度超过别的地区并且古老小河不少，而且紧邻黄天荡村南边的江阴市月城桐岐和无锡市玉祁前洲及武进区的横山桥芙蓉一带发现更大的河流超密集区！目前在江阴市武进区无锡市存在着与水有关的村名如黄天荡.金家荡.蔡家荡.黄泥滩.河池村.荷花圩.戴家坝.陶家坝.鲤池坝.黄泥坝.界溪桥.后水门.双泾村.码头上.小湖沟。龙潭.蓉湖村.蓉湖庄.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等等古老地名！这是大江大湖由于大自然造陆功能变成星罗棋布的小湖沼，沼洼地，小河塘，并留下许多古河道，沙堤，沙坝的遗存，查阅江阴市武进区历史乡土资料得知远古江阴市长江入海口随着退海成陆到战汉时期，在无锡江阴武进三县交汇处形成一个面积不小与太湖的湖泊”芙蓉湖”又称”上湖””射贵湖”唐代时湖面广袤碧浪滔天南北相望百余里，北宋时尚存面积达一万五千三百顷之巨。唐代茶圣陆羽说”惠山东北九里有上湖，南挖长洲东峒江阴北掩晋陵苍苍渺渺迫于轩卢盖自山下百余里目极荷花不断以为江南烟水之盛”这句话概括了芙蓉湖不规则水面之巨是紧邻太湖东临吴县.西至武进城郊.北至江阴峒岐直达月城秦望山,南到无锡惠山的广大面积，以导致江南古运河从镇江借道芙蓉湖至苏州，恐怕有人会说”古运河不会借道芙蓉湖吧？因为从现在地图上看江南运河是向东绕过太湖进入杭州的” ，这答案就涉及到江南运河下令始开挖者并非隋炀帝而是春秋吴王阖闾和夫差为战争的需要由当时的国都苏州向西北借道芙蓉湖至长江开凿出古“江南河”，后又从苏州向南开凿叫”百尺渎”的运送军粮的河道至古钱塘江，而”古江南河”与”百尺渎”就是江南运河的前身，611年元月隋炀帝敕穿江南河由京日至余杭八百余里，也只是在吴王开凿的江南河古道上重新疏通并宽快而已，也涉及到古芙蓉湖消失之迷以及韩世忠大战金兀术并围困其于黄天荡死浅水湾的古战场消失之迷了！根据清代人陈镐写的芙蓉湖修堤录中记载芙蓉圩，本自古芙蓉湖之所东通长江南接龙山西连云渎北抵常州郡城郊，湖中包芳茂秦望山等诸山烟波浩荡相望百里，宋室南迁后江南移民剧增耕地的需求越来越大围湖之风势不可挡，自此水域面积剧减严重破坏了平衡的水利系统，朝廷为围田巨大的眼前利益所诱惑还田为湖政策时紧时松造成还田为湖与围湖造田的矛盾中徘徊，芙蓉湖的消失此时开始了并且在明代时芙蓉湖区水患不断水灾日趋严重。明宣德时任江南巡抚治水时不重于因势利导的疏浚之法，反而采用宋代水利旧法进行上堵下泄之法为排放湖水而重新疏通了江阴石庄的老桃花港与城西郊的黄田港及夏港申港，{这里必须说明这老利港河战汉时已经存在并在远古时直通黄天荡及芙蓉湖，【古吴水道称利港位于江阴西部的利港镇，东与申港镇相接，南与西石桥为邻，西隔天生港与石庄镇为界，北滨长江，与靖江夹港遥遥相望。利港镇因利港河得名。利港本名[渔浦]，因渔民打鱼能收获颇丰厚古时乡人又称之为[鹳河]。关于利港（渔浦）的历史记载，最早见于春秋时代。吴平、袁康所著的《越绝书·吴地传第三》中说：“吴古故水道，出平门，上郭池，入渎，出巢湖，上历地，过梅亭，入杨湖，出渔 浦，入大江，奏广陵。”意思是古时苏州通往扬州的水路，出平门，上郭池，入运 河，出巢湖，北上历地，经过梅村镇入阳湖，经利港入长江，向扬州。由此可见， 渔浦在两千多年前已是苏锡地区至长江的水上通道之一。利港河位于桃花港和芦埠港之间，南自璜土镇汇头上水井口入境，向东至居家湾转北经利城、丁墅、利港等村入江，全长16.3公里。宋天禧四年（1020），江阴 知军崔立疏浚利港河，以河水灌溉农田。乾道二年（1166），漕臣姜诜和知军徐蒇又疏浚利港、申港。此后明清两代共疏浚12次，民国疏浚4次但现状是九曲十八弯，两岸高岗如土山，河底只有2米宽，多处淤塞，影响灌溉，于是1976年利港老河口子拓宽，并废弃了部分老河道动工开挖全长9公里的新利港河，拓浚利港河是从从利港集镇东边起，向南裁弯改道并新建了节制闸，有效地改善了澄西地区4镇的水利、交通面貌。】！让芙蓉湖水经江阴流入长江以后又在芙蓉湖四周筑圩堤大规模造田了，圩内开辟圩田十万亩出现了十万八千芙蓉圩的水利治理败笔。到明嘉靖年间原芙蓉湖区建起了村庄，其中包括蓉湖庄.蓉湖村.芙蓉镇.莲蓉门.连蓉桥等已是田塍罗列.港汊纷错.桥坝尽排.村落显现到清代时原那湖面广袤碧浪滔天的芙蓉湖已缩成不到二十平方公里的小湖圩了，到解放初芙蓉湖完全消失了！前面讲到了已消失在历史中的芙蓉湖在南宋时开始萎缩，可必竟此时水面积达一万五千三百顷之巨，且江南段京杭古运河借道此湖中，在长江中从镇江南下经过芙蓉湖可直达南宋都城临安，地理位置十分险要可谓是军事重地。有人怕会问与韩世忠梁红玉大败金兀术有何关联呢？我们不仿来查史料吧，南宋时期与金兵对峙吃紧作为历来兵家必争的小地方县城江阴县升级设立江阴军行政级是州江阴守军扩建成独立建制，是属浙西路二军之一归时任浙西制置使韩世忠直接节制，这里要说明的此时南京和镇江并非是韩世忠行政管理范围，当时建康由右仆射杜充防守岳飞属其下级军官，韩世忠此时如要越权带兵接管南京与镇江是会遭到皇帝的猜忌下场如同岳飞！当年岳飞带兵越过其行政管辖范围北伐就是被皇帝处死的，宋史以及明代江阴县志记载:南宋建炎三年韩世忠曾引军退守江阴军防守，后率军伏击截杀胡虏于澄西地区，此次截杀胡虏的记载与黄天荡大战高度吻合，韩世忠在江阴砂山留下古藏军洞遗址至今仍在，岳飞亦曾临时驻守江阴。南宋金兵曾几次侵入江阴武进境内如今江阴农民在耕田时时常有金代钱币出土，走访武进横山桥镇黄天荡地区当地在上世纪六七十年代挖河耕田平土时时常出土宋元刀枪箭镞和玉质剑首剑格剑钩等兵器出土。另外在常州博物馆有一件出土于横山桥很特殊的陶瓷器一韩瓶，是一种行军用瓷壶居文物考察中发现大凡韩世忠曾驻军之处镇江圌山常州无锡苏州上海等其所属防区宋代墓葬及堆积层出土这器物，江阴市青阳镇在上世纪六十年代开挖河道时曾大量出土韩世忠士卒携带的韩瓶{相当于如今的军用水壶}这种壶很独特三十多厘米高直径十几厘米口径五六厘米能用布封口，肩部有四个耳朵能系绳行军韭常方便！而其他将领防区且没有此型瓷器出土！

图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸曾大量出土。

图上的这种韩世忠部队携带的韩瓶（相当于如今的军用水壶），江阴市的青阳、南闸曾大量出土。

2002年12月11日，江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓，墓中出土了韩瓶一只，还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物。墓志表明，此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超在黄天荡之战结束后绍兴二十六年才成为池州守将，绍兴三十年就病死了。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵，后因病去世，葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物，应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品。史料记载和相关遗迹表明，韩世忠部队确曾把韩瓶作为一种行军、作战装备携带。《江阴县志》记载：“建炎三年（公元1129年），金兀术率军南侵。”为防止金兵渡江南下，韩世忠与刘光世二人联手率军驻防今江阴至常熟福山一带。当时张家港境内的滨江重镇——庆安（时称石闼市）韩家军驻扎庆安期间，将士们用衣服拎土，堆筑用作瞭望的土墩，百姓称之为服拎山，后称茯苓山。相传，韩家军在庆安曾一度粮草供应不足，士兵生活十分清苦。韩世忠夫人梁红玉就带领女兵到附近村野中挖野菜。史书记载结合民间传说，可见韩世忠当年曾驻军在当时的古镇庆安。民间也老一辈之间也留传着韩大将军在此地拦截胡人的古老传说！而且明代{江阴县志}中金兵在采石渡江后韩世忠退守江阴，江阴作为历来江防要地金早自然不会放过讯速派兵进攻至江阴是夏港镇，江阴军民纷纷投入抗金斗争，守城胡纺遣王等部将拒敌于乡。又在常州老城区青果巷有一座千年古刘龙图祠是为纪念抗金战死的南宋将领刘晏所建，<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，入辽举进士为尚书郎宣和四年帅众部下数百来还归宋授直郎，建炎初从刘正彦部击淮西丁进晏所提赤心骑八百贼不战而降，还朝升散郎，后刘正彦反晏谓其部曲曰”吾岂从逆党者耶？”以众归顺韩世忠后世忠追击正彦及苗傅于浦城以晏骑六百为疑兵于浦山之力擒正彦，世忠上表其功迁官！金人犯建康杜充兵溃韩世忠退保江阴晏领赤心百五十骑屯松江府青龙镇，群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战降其众千五百人郡人为晏立生祠！又从<明一统志卷十>刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此故名后讹为津里！另据<嘉靖江阴县志>记载秦望山在县西南二十里，海拔高189米东至江阴月城时家山西止武进焦溪的岳家山<常州府志>记载苻城东南八十里即秦履山以秦始皇尝登此山故名，据<风土记>载秦望山本名峨耳山秦始皇出巡游东至江苏登此山眺望四周人们就把这山称为秦履山又名秦望山！当地口语津里山，此山首尾12里山北两条支脉一条叫芦岐山另一条三茅峰北行三里叫马鞍山此山又突然升高东折三里自成一脉秦始始皇登此山”烧烽火楼祭海”谓称焦山又命李斯手书小篆铭文刻石于秦望山，芦岐山和焦山宋元时突入古芙蓉湖北锁黄天荡海寇经常来骚扰为军事险要。西至的岳家山下焦溪古镇老辈人流传古话因匪害”火烧排门”而从唐朝至明朝一直称焦垫！这里要讲清楚的是恐怕有人会说现在地方志确认此秦望山在常州城正东三十多里，而<明一统志卷十>讲刘晏选舟师迎战降其聚即此地津里山在常州府城八十里即秦履山，因此网上传言刘晏选舟师迎战地是无锡马山而非江阴武进交界处的秦望山是不正确的，持这观点的人请不要忘了古代由于工业落后路是基本上遇山绕山遇水绕水没有直线公路的，其直线距离一里的实际走要绕来绕去走三四里路才到目的地，况且长江航道在常州段是向东南方向流到江阴段的，而古代人绘地图没当代精准再者解放以前无锡马山在太湖之中与陆地根本不相连，江南运河在此山北很远不经此地，因此考证刘晏选舟师迎战金兵是在突入芙蓉湖的无锡惠山北江阴秦望山西侧武进东的水面！

有些当代网上说黄天荡古战场在南京栖霞山东北刀枪河一带是后人误传缺乏史实依据支撑，并把岳飞的功劳加在韩世忠头上之嫌刀枪河之战仍岳飞所部打的！

又在南京宋金史上南京设置为江南东路首府而非韩世忠管制的浙西路防区，公认官方史上只记载岳飞在南京牛首山一带大败金兵的记录并有抗金故堡垒遗存，仅与韩姓相关地名的韩府山得名缘由也仅应岳飞手下一韩姓大将奋勇杀敌受伤在此山休养而得名与韩世忠无半点关系！岳飞对于收复建康很得意于建炎四年六月望日十五在宜兴{张氏桃溪园厅壁记}中写道”总发从军，大小二百余战，虽不及远涉遐荒，亦足快国事之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城一举而复……即当深入边庭，迎二圣复还京师，取故地再上板籍。他时过此，勤功金石，岂不快哉！”由此考证岳飞在江南打了二百多次战役，并在南京地区经多次战斗逐一攻下建康城外围金兵要寨并在牛首山附近重创金兵后得以一举攻克建康，现在有人说岳飞在南京地区只打了牛首山一仗就收复建康的是不正确的，在牛首山附近的刀枪河一战也是岳飞部所为，此战的功劳推给韩世忠实为不妥的。因此韩世忠和夫人梁红玉大战金兀术于黄天荡遗址绝对不在南京地区！又读有人在黄天荡在镇江之西一说更是漏洞百出其文中说”建炎四年金兀术带三十万金兵直奔京口今镇江韩世忠在楼船上面朝西边江面望去只见从南京方向移来黑压压的一片正是金兀术带领五百条战船顺流而下来犯瓜州！”说明金兵侵入南京后水陆两路向东南逼近南宋都城临安，水军因南京至镇江无大型内河可航战船只能由江南运河入江口顺运河向东直抵临安，而此文中又说” 位于南京栖霞东北句容境内有一称龙潭水草丰茂的洼地是黄天荡之战所在地” ，可笑的是此地在镇江西面而当时皇帝赵构都城在镇江东面几千公里之遥浙东临安，金兀术为千古名将他此次南侵是为了捉赵构，请问他会蠢到不统兵贵神速东进反而会西行吗？因此凡说黄天荡之战的古战场在镇江之西的结论全是不顾军事地理政治的实际情况瞎猜乱说，<这寻找|黄天荡，告诉梁红玉，金兀术一直在这儿! >一文又说梁红玉亲上金山高台擂鼓指挥这一仗打了三天三夜金兵大败金兀术带领十几万败兵逃进了长江中心的小岛黄天荡了，此处地形复杂易守难攻韩世忠也不敢冒然进攻两军形成对峙之势，金兵被围四十九天粮草皆断，请注意此文中说这个镇江西面南京栖霞东北句容境内黄天荡是长江中心的小岛，本人不禁要弱弱地问一下各位此时金兀术已然在长江中心了，还用得着派十万金兵一起动手挖三十里河道逃到长江里去吗？这不就比喻一个人己经到了家里结果自己还在吵着要回家吗？如此不合情理的推论怕连三岁小童子也能分出是非真假了。再者持以上结论的古今作者自己也在文中不经意透露在宋代镇江与南京之间内陆没有大的运兵水路，要不金兀术占领建康后不会在长江中用船运兵到镇江了，进一步点明镇江长江口被韩世忠截断后金兀术还能用船运兵由镇江到南京西霞山刀枪河地区吗？那么可以证实宋黄天荡古战场遗址在镇江西南京栖霞东北句容境内之说是后人误猜的，经不起检验的！

种种古代文献证明，在南京地区防守和金兵交战的是岳飞而不是韩世忠，因此韩世忠不可能跳跃自己的防守区到别人的防守区与金兵交战的，只有无历史和军事常识的人才会误认会南京刀枪河是“黄天荡古战场”，试问韩世忠当时用的事在上海青浦古镇兵船厂造的几十艘高大重型楼船，而金兵前先从突破长江防线时从宋军手中缴获三百多艘兵船，这样计算起来“黄天荡大战”宋金双方出动的军船共计至少二百多艘，而当时南京刀枪河能有这么大的水面容得下这么多船在此地交战撕杀吗？答案时否定的，相反在江阴和无锡及武进三县交界处的“古芙蓉湖”在北宋还有水域面积达一万五千三百公顷之巨，完全能容得下两支海军交战的必然条件，还有人说韩世忠和金兀术主要交战的战场发生在镇江金山的长江里，反问之当时长江北岸的扬州泰州都是金兵的实际控制区，金兵只要把船行至长江北半水道，宋兵就可以被金兵反围歼灭何谈韩世忠围困金兀术呀？还有《宋史纪事本末·金人渡江南侵》　甲戌，韩世忠自镇江退守江阴。是月，知徐州赵立闻诏诸路以兵勤王，乃将兵三万趋行在。反问之，金兵渡江南侵时韩世忠已经放弃镇江并向东撤退守到江阴县了，如何会在镇江和南京地区设伏围堵金兵呀？？荒谬之极！

{常熟县志卷十二兵防}载宋建炎三年金兵南下高宗幸杭招韩世忠退守江阴常熟江防，而从南动宋初文学家王藻的{己西乱寄常州使君侄}一诗文释义赏析中也讲到这诗文作于建炎四年下半年，原文释义是建炎三年十一月金兵南下攻陷建康十一一月攻陷常州继而破江东诸郡挥戈直抵越中，建炎四年正月宋高宗乘船沿海南逃明州失陷，这段文献明确讲了金兵是攻占南京和常州而江阴以东地区被侵入而宋军未失地，又据岳家军的{建炎以来系年要录卷32}记载建炎四年三月到四月完颜兀术率领金军打算满载掳获品由临安经吴江平江向常州撤退时被韩世忠所部拦击发生了著名的黄天荡之战，金兵溃退长江后建康府成为金军在江南的立足据点金兵在钟山及雨花台构筑大型营垒并在山上挖洞以供避暑之用，此时逃往海上的南宋小朝廷返回越州将驻扎在建康镇江等地的兵军视为悬在自己头顶上的利剑和金兵下次攻打临安的基地，在建炎四年四月为驱逐建康府的金军朝廷下旨部署刘世光韩世忠张俊这三支部队去收复失地，然将官虽多却畏惧金兵谁也不敢向建康城前进一步惟有刚脱离张俊管辖的新兴抗金劲旅岳飞所部，在与金军主力作战于武进城下几十次后于五月中旬岳家军才乘胜收复了镇江.建康等地。从以上文献资料表明了在黄天荡之战发生时甚至结束后一段时间内南京与镇江仍处于金兵控制之下，而南宋军队甚至惧怕到此地，由此证明了黄天荡之战发生在镇江和句容之间是后代文人瞎编的谎言，丝毫经不起史学的考证！而<常州府志>和<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！这里明显看到刘晏作为韩世忠部将率七千人出奇在今无锡马山以北洛社与武进礼嘉横林和金兵打了一仗，后又在今武进横山桥江阴月城秦望山脚下水面用舟师迎战金兵降其众千五百人！进一步试想史书上广记韩世忠大战黄天荡时总兵力用了八千人，可这个刘晏在马迹山北芙蓉湖奇袭金兵就带走了韩世忠七千舟师，这不是韩世忠所属全部主力是什么？难不成韩世忠会有孙悟空的本领拔几根猴毛再变个八千人水师同时到南京栖霞山和金兀术打一仗吗？这段宋史更加证实了建炎四年韩世忠梁红玉大战金兀术的战场在今天的常州东北江阴西无锡北部的黄天荡古村落附近那消失的古芙蓉湖面上！    梁红玉黄天荡之战亲执桴鼓之地在常. 锡. 澄交界处的秦望山古烽火台，后世小说戏剧等文学作品又是怎样以讹传讹移到镇江金山的？

河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，二战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。　　郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。河北师范大学赵岩在其学位论文中<明清叙事文学中韩世忠梁红玉故事的接受研究 >考证:韩世忠、梁红玉夫妇是南宋初年的名臣，也是现在为人们所熟知和敬重的南宋抗金英雄。他们的故事从南宋时期开始流传，经过时代的变更，故事的原貌和内涵已经发生了变化。明清时期，韩梁故事从历史故事发展为具有鲜明抗金主旨的英雄传奇故事，在清后期又出现女性救国故事的倾向。从泼皮韩五到咸安郡王，从风尘侠妓到抗金女将，韩世忠、梁红玉这两位历史人物经过文学作品的演绎，已经转化为艺术典型。尤其是梁红玉，渐渐成为韩梁故事的中心人物，成为后世景仰的民族女英雄。在这个过程中，时代因素、民间艺人和文人学者对韩梁故事的传播和接受起着巨大的影响，他们是如何影响韩梁故事的定型以及人物形象固定，一:主要梳理明清小说和戏曲传播中的韩梁故事，可以看到韩梁故事的传播主要集中在明中后期以及明末清初。同时，明代和清代的韩梁故事在主旨和人物形象上都存在差异。二:分析韩梁故事的传播特征和变异现象，这种变异主要表现在故事特征和人物形象方面。明代传播的韩梁故事以历史故事的形态流传，讲述了韩梁二人一生的发迹变泰。清代的韩梁故事具有鲜明的反侵略政治色彩，以抗金英雄的传奇故事流传于世。在传播过程中韩世忠的负面品行逐渐被淡化，他的优秀品质得到凸显。梁红玉形象在明代偏重女性的阴柔美，清代则更着重表现她的阳刚之美。三:探讨时代因素和不同人群对韩梁故事的接受对故事的影响，以文人群体、民间普通群众以及妇女的接受为代表。文人在接受过程中将梁氏奉为道德偶像，红颜知己，对韩梁二人的建功立业和功成身退羡慕不已。民间则对韩梁二人由英雄崇拜到。综合上叙情况首先要理清最初的官方史料与民间野史记载再理顺明清文学传播的真实脉落才行，[宋史]有韩世忠传但限制文字数量一向只要是粗陈概叙，书中对梁氏记录少捎带提及她是”蕲王夫人或梁国夫人”没有细节为通俗文学提供了足够的写作空间，如宋史记黄天荡大战中对梁氏只有”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，并没有写在何处如何击鼓的！在淮安市山阳县志卷十六烈女传也仅记载”韩世忠妻梁氏北辰枋人，初江淮兵乱流落为京口娼家女！哪么对黄天荡之战古代史志描述就会统一与权威吗？宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>中记载”建炎四年四月兀术人寇回至镇江韩世忠己提兵扬子江焦山以邀之，时敌众数万世忠战士才八千敌遣使与世忠约日会战，世忠募海船百余艘进泊金山下…….. 世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！”现可知镇江府志上记录的战斗地点一在焦山和金山脚下，而这次战斗过程中中没有任何梁夫人参战记录！距黄天荡之战成书时间最近的<三朝北盟会编>也描叙了整个黄天荡之战并非在一个地区用一次战役来完成的，建炎四年二月十三日丙戌金人屠杭州退兵。二十五日戊戌金人陷平江府。周望汤武汉野即已充城而去二十九日壬寅郭仲威率兵入平江府。　　郭仲威在常孰闻金人已行离平江府率众复入城吴江县下临太湖乃以兵邀之金人舟乱不整陈思恭获小胜而退。十日壬子金人陷常州（旧校云：守臣周札弃城去）。四月壬申朔车驾幸越州。四月十四日金以荣为右军统制主率众入常州为刘宴所败。金人在建康韩世忠屯兵江上屡腾捷奏乃遣张俊为两浙西路江南东路制置使节制浙西军马策应世忠俊虽受命未进发人皆切齿。建炎四年四月二十四日乙未韩世忠败金人於建康府江中捷奏至除世忠检校少师改武成感德节度使。二十五日丙申韩世忠与兀术（改作乌珠）再战於江中为兀术（改作乌珠）所败孙世询严永吉皆战死。金人在建康韩世忠以海船挖於江中乘风使篷往来如飞兀术（改作乌珠）谓将军曰：使船如使马何以破之韩常曰：虽然见常军则自遁矣。兀术（改作乌珠）令常以舟师犯之多没常见兀术（改作乌珠）伏地请死兀术（改作乌珠）贷之乃揭榜立赏许献所以破海船之策有福州百姓姓王人侨居建康开米铺为生见榜有希赏之心乃教兀术（改作乌珠）於舟中载擢浆俟无风则出江有风则不出海船无风不可动也。以火箭射其弱蓬则不攻自破矣。兀术（改作乌珠）信之一夜造火箭成以戊申出江翟浆行舟其疾如风天霁无风赫日丽天海船皆不能动蓬则火起世忠海船本备水陆之战人皆全装马皆铁面皮甲每船有兵有马有老少有粮食有轺重无风不能行烘日曝人乱而呼马惊而嘶被焚与堕江者不可胜计远望江中层层皆火火船蔽江而下金人鼓趋以轻舟追袭之金鼓之声震动天地世忠败散孙世询严永吉皆力战而死兀术（改作乌珠）既胜欲之建康府谋北归而世忠海船挖於江中不得去或献谋於金人曰：江水方涨宜於芦阳地开掘新河二十馀里上接江口舟出江背皆世忠之上流矣。兀术（改作乌珠）信之乃命掘河一夜河成次日早出舟世忠大惊金人悉趋建康世忠尾袭之而已初长芦崇福禅院行者普伦普琏普琏结集行者及强壮百姓千馀人分为三队在杨家洲上自相守保世忠尝约普伦等为策应至是普伦判断亘普ど率其众千馀人驾小舟千馀艘皆裹红巾立红帜来策应至长芦遇世忠海船狼狈而来金人至长芦亦回世忠与馀兵至瓜步弃舟而陆奔还镇江聚兵沿江避兵之人往往取其舟。五月十一日壬子金人焚掠建康执江东安抚使陈邦光渡江去（旧校云：时李悦亦同被执而去）。金人既渡江北占六合！<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！李心传，字微之，亦字伯微，号秀岩，隆州井研(今 四川乐山)人，生于南宋孝宗乾道二年(公元1166年)，卒于理宗淳佑三年(公元1243年)，他写的,建炎以来系年要录.中最后对黄天荡之战在镇江金山观点总结是建炎四年四月是日完颜宗弼去平江府时敌之后军泊吴江县下临太湖石岸险狭统制官陈思恭以兵邀之金人舟乱不整思恭小捷而退熊克小历云敌过吴江思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠,世忠以四月丙申败于建康逆数之，其初与宗弼相遇当在三月戊申己酉之间据诸书宗弼以三月癸卯去平江壬子陷常州则到镇江又必在壬子之后数日以时计之？疑是三十八日今且附此当求他书参考！大家都看清楚了吧？在宋人写的本朝权威官方史志上整个黄天荡之战记录上只有写韩世忠部将陈思恭在思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠, 金寇再至韩世忠部将刘晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山降其众千五百人！韩世忠亲自指挥长江面追击战，几次战斗中并没有看到有任何梁红玉参于指挥作战的文字记录，包括宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>也没有在金山脚下二战斗过程中的任何梁夫人参战记录！只有百年后由元代人根据一些宋人野志编成的<宋史>中才写上一句”梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”十二个字，这还是借宋<嘉定镇江志卷三.攻守. 形势>世忠分海战船为两道出其背，每缒一绠则曳一舟而入，敌不得渡！的字改编成的！这就明显考证出梁红玉击鼓抗金的故事有三种事实结论，一梁红玉击鼓助阵战金兵这个故事纯粹后人在文学中瞎编的子虚乌有的，二梁红玉击鼓助阵战金兵的这一次战斗发生地不在镇江，而在前二次常锡澄之间秦望山下古芙蓉湖的袭击战与围困战时。三韩世忠在长江面上追金兵至镇江金山是应急追击战用的是先锋主力部队[别忘了此时韩世忠军队大本营以及士兵家属仍留在江阴呢！除非韩世忠傻了连根拔营让士兵的老婆孩子都上了前线]，因此梁夫人是不可能在金山追击战前线的而作为后军主将留守大本营以防金兵把自己老窝给端了！因此<镇江市志>也发表总结”记述为夫人梁红玉在金山擂鼓助威可能是将史实与传说混在一起的缘故，不仅记述还有事发后古人在讲述这故事时，也将二者掺揉在一起” 这一观点！还原建炎三年金兵南侵作战细节，就揭开这位于江阴常州交界横山桥黄天荡之战的古战场真实的面纱！宋史记载建炎三年韩世忠为浙西制置使江防重臣其防区西起镇江圌山东至嘉定其中包括常州无锡江阴常熟苏州等地，当年十一月庚申右仆射杜充在建康驻守时会议言守江北岸六合的金兵傀儡李成师兵弱老可击溃，杜遽派兵分乘二十条战船过江不料金兵大军已快速救援并与李成师合力击败宋军缴其战船，金兀术在六合击宋军后因金兵是北方人不识长江水性因而西进太平州{今安徽}当涂航道狭窄处渡江南下，不料被太平州知州郭伟连续击败五次无奈只得回军东撤到乌江县今安徽和县最东面的乌江镇，在夜间偷渡到长江南岸的马家渡登陆金军刚开始渡江，便被长江上巡逻的宋军水军发现。此时，在马家渡附近的宋军水师有两支：一支水军统制叫郭吉，他手里有百八十条战船和为数不少的士兵。他得知金军渡江的消息，掉头就跑；另一支水军统制叫邵青，此时他能够调动的军舰只有一艘。也许邵青所指挥的都不能叫一支水军，最多只是一条船而已。但是与郭吉形成鲜明对比的是，邵青勇敢地带领这艘船出战金军。这条船上，除去他和舵手张青，他可以指挥的水手只有17人。舵手张青身中箭17支，依旧力战不退，最后英勇殉国。邵青败下阵来。马家渡附近长江南岸驻守的是宋军的一个岸防团，人数不多，领头的叫张超。实是个货真价实的官军。张超发现敌军在马家渡渡江以后，立刻组织部队进行防御，同时，他也将金军从马家渡渡江的消息立刻传到建康城的江淮宣抚司衙门。杜充命令陈淬率领岳飞等东京旧留守司2万军马进军马家渡与金军交战。又派王燮，让他作为两万宋军的策应。宋军到了马家渡以后，金军已经上岸了数万军队，双方从上午交战到下午接近傍晚，多次交手不分胜负，直杀到人成血人，马成血马，不了王燮作为侧翼掩护的御前前军出了问题他手下一名叫做辅逵的兄台从前面跑来，一边跑还一边对王燮大喊：马家渡丢了，咱赶紧逃命吧！王燮随即是二话不说，带着部队掉头就跑。这哥们儿跑得够彻底，他非但没进入侧翼掩护的阵地，暴露了陈淬的侧翼给金军打击陈淬和岳飞的处境就惨了。此时宋军只有撤出战场才能防止被金军包围。但是金军也发现了宋军侧翼空虚了。金人利用骑兵的快速优势，立刻调整了攻击的方向。宋军的侧翼很快便暴露在了金人有组织的强攻之下。反观宋军此时的情况，陈淬做了最大的努力，可也无法立刻将步兵投掷到宋军的侧翼防线上。如此一来，胜负立见。两万留守司大军在与金军鏖战了整整一天以后，终于扛不住了。在金军的压力下，宋军有组织的撤退变成了无组织的溃退。两万大军刹那间崩溃了。《中兴小纪·卷七》宋·熊克撰最后陈淬战死，岳飞等将逃到蒋山。蒋山又名钟山，离马家渡直线距离有六十多公里这里即点明马家渡东距南京钟山六十多公里故址应当在长江南岸江宁三山矶又名仙人矶脚下，三山矶紧靠长江突出江中山高九十多米方圆两公里历来为兵家必争之地与长江航运的重要咽喉，千百年苍海演变古马家渡口已经汰塌入江中了！在杜充接到马家渡的败报后率亲兵三千弃城逃到江北的真州住在长芦寺，完颜宗弼即令已降金的杜充好友唐佐写信劝降并告知若降当封以中原如张邦昌的待遇，杜充随即降了金！建康彻底沦陷！后岳飞带一支人马南下太湖之滨宜兴与他的领导杜充分道扬镳，韩世忠也弃守镇江退守江阴常熟太仓苏州嘉定等地区，刘光世兵败九江等坏消息也接二连三传到临安整个长江防线来了个大崩盘，这情况就能解释得通为什么宋史记载建炎三年秋金兀术统兵南下占领了建康后直破浙东钱塘江畔的南宋都城临安？因为韩世忠弃守镇江使两地相隔一千多里并且中间相隔镇江，苏州，嘉兴，湖州等重要军事关溢没有起多大作用再者金兵虽然只靠缴获宋军二十条战船过江的，可杜充弃建康而逃时把停在南岸的大批战船丢给了金兵，使金兀术有五百多条战船大批运兵由镇江顺江南大运河直抵杭州进行闪电战术，而不用再占领运河两岸军事保垒让南宋京城保卫部队来不及布防只有往海上逃跑的份了！这一策略在以后绍兴三十一年(公元1161年)九月，完颜亮派兵南下东路渡过淮河，直取临安。这一路地形平坦，是金军进攻的主要路线的战略思想完全一致！完颜宗弼从建康水陆并进水军由镇江挥军疾驰临安，再从陆路临安到越州{绍兴}，从越州到明州{宁波}赵构紧逃定海金兵也追了过去赵沟乘船入海目标温州，而完颜宗弼战船全停在杭州运河里无法调战船入海而在海边临时抢了商船下海因手下不熟水性又被宋海军击败只能作罢！准备北撤！韩世忠自弃守镇江后在松江府青龙镇大量制造巨型战舰训练水军把中军驻守江湾见金兵孤军深入直到杭州，而一部分兵力被岳飞挡在宜兴料其不能久踞江南立即进军常州地区的芙蓉湖，急率先锋刘晏水军8000人封死江南运河在芙蓉湖西边今戚墅堰地区的航道口。另派一部分陆军把守江阴常州等地关溢以阻击占领镇江地区的金兵增援又防金兀术由江阴各河口串入长江，建炎四年三月金兀术带兵由临安顺江南运河经吴江.平江企图到镇江大运河入江口进入长江北撤，当到了芙蓉湖被韩世忠所阻拦，完颜宗弼原乘夜上岸马迹山北面的洛社和戚墅堰青龙港地区侦察军情时，不料韩世忠部将刘晏探得消息在陆上丘林和芙蓉湖芦苇荡设伏，水陆二线奇袭夹击下活捉了兀术的女婿龙虎大王金兀术几乎被俘由于芙蓉湖西南部江南运河口被封，金兀术不敢再战被迫带船队向湖北部撤去另寻芙蓉湖北面到长江的航道，不料北部看似宽广湖面的黄天荡里长满了水草时浅时深，深水航道水浑不明更没想到的是由黄天荡向北至长江的鱼浦港本就九曲十八弯多处淤塞因长年不疏通堵住了，这样黄天荡成了一个死水湾完颜宗弼只好给韩世忠下了战书约期会战，这样宋金两军几百艘战船在秦望山西北芦岐山和焦山脚下一万五千三百顷芙蓉湖水面展开了生死相博，韩世忠夫人梁红玉在焦山古峰火台亲自擂豉助威，先锋将领刘晏率先舟师迎战于敌前，由于宋军水师战船坚利高大火器先进而金军全是缴获杜充所部船只小而单薄另外北方金人不识水性，在辽阔的芙蓉湖面上横冲直撞火统齐发神臂弓一通猛射，打得金军水师船不是被撞沉就是被火器烧毁殒失惨重不得已向北退回了黄天荡死水湾。【这里必须明确告诉大家金军过江虽只有二十条船可杜充弃建康时五百余条船尽入金兵之手，加上宋军起码二百条大战船两军此战投入战船不下七百艘，如果在常州到南京的内河里战，金兵不识水性也可直接跳上岸和宋兵作战，这宋军肯定无法取胜而拦截住金军的】自金早再次败退黄天荡后，韩世忠就乘机立刻率兵锁住出口完颜宗弼被困于黄天荡后进退无门，而十万士卒缺粮少药的抢来的无数金银又没办法当饭吃，兵士不断因饥饿与不服江南水土疾病无药救治而死，兀术派使者与韩世忠讲和愿意把抢掠的财物全部送还又向韩世忠献宝马，以此为条件换条退路韩世忠不答应并要求金国送还徽钦二帝并退还被金兵占领的北方所有领土。兀术无奈只得在四周粘文告重金求计，广大江南人民本就英勇抵抗金兵怎会给他领路？纷纷拒之，金人又提高偿金后当地有一书生心生贪念看着这一辈子也花不完的钱，汉奸就向金兀术讲明他知道黄天荡中深水行道的机密和芙蓉湖北通长江的河道！就这样汉奸带领金兵偷偷地从黄天荡深水区域绕进通向江阴利港的渔浦古港【此港因渔民打鱼而获利得名春秋时称鹳河全长16公里】连夜疏通后马上北撤到长江中，韩世忠发觉后随即追击在大江中至向西面上游的金军船只攻击，四月二十五日江上无风宋船体积大无风不能动此时又一个王姓的福建人汉奸向金兀术献策教他利用金兵船小灵活，划桨开进向用火箭火船攻击的宋军战船的篷帆，立刻宋船烟火冲天被烧死溺死者不计其数而大败，韩世忠只身逃回江南而完颜宗弼在江北的接应部队顺扬州运河撤往北方！黄天荡之战就这样韩世忠围困金兵四十八天后结束！至此留在长江南岸的仅剩少数留守金兵和汉奸部队而逃往海上的南宋小朝廷归来把越州作为行宫，宋高宗君臣把仍驻守在建康府的金军视为悬在自己头顶上的利剑，生怕金军会依此地为下一次进攻浙江的基地因此为驱逐建康府金军宋高宗几乎调动了可以动用的全部兵力，朝廷给部暑在长江中下游的刘光世. 韩世忠. 张俊三支部队下旨进剿，可是将官虽多且谁都不愿去冒风险进攻驻扎在南京的金军，尤其是畏惧金军胆怯无耻的张俊宁肯任人切齿唾骂也不敢向建康城前进一步，勇于承担收复建康重任的惟有新兴的抗金劲旅岳飞所部，[建炎以来系年要录卷32]记载建炎四年四月时金军欲以建康为江南立足之地，而统帅张俊畏敌怯战故仅有岳飞一军前往建康！建炎四年四月岳飞28岁率兵2000人与金兵战于常州城下接着进攻镇江，于五月中旬与金兵作战几十次全境占领常州和镇江后乘胜收复江南重镇建康今江苏南京，将金兵全部逐出江南自此金军再也没能踏入江南一步！要说明的是回顾这场战役应该分四个间段四次战斗，第一次战斗:是金兵从临安北撤建炎四年四月是日完颜宗弼去平江府时敌之后军泊吴江县下临太湖石岸险狭处，韩世忠部将统制官陈思恭以兵邀之金人舟乱不整思恭小捷而退熊克小历云敌过吴江思恭以舟师邀于太湖击败之几获乌珠第二次战斗:是建炎四年金人犯建康杜充兵溃直抵杭州后群寇犯常州郡守请晏为援。韩世忠部将刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以北的锡北地区捍寇官进直龙图阁。寇再至晏选舟师迎战于常州府城东南八十里即秦履山。第三次战斗: 是韩世忠率宋军水师战船把金军围困在芙蓉湖的无锡惠山北江阴秦望山西侧武进东的黄天荡水面！第四次战斗:是金军突围至江面上后韩世忠发觉后随即追击在大江中至镇江江面上向西面上游的金军船只发起攻击，而在这次战斗宋军打得激烈很惨，吃了败仗！而不是一些方志和文学中整个黄天荡役战只在一个地方打了一次战斗的说法，这好比解放战争中的徐蚌战役一样，名称好象在徐州和蚌埠两个城市打的，其实徐蚌战役的初步战斗是从千里越进大别山和济南战斗开始的，这次战役涉及地区就达山东河南江苏安徽四省！那以后的史书如果把徐蚌战役发生地只定在徐州和蚌埠两市就绝对错误的！据宋史和《中兴小纪·卷七》记载建炎三年韩世忠为浙西制置使江防重臣其防区西起镇江圌山东至嘉定其中包括常州无锡江阴常熟苏州等地，当年十一月庚申右仆射杜充在建康驻守时，金兀术金兵进军马家渡在杜充接到马家渡的败报后率亲兵三千弃城逃到江北的真州住在长芦寺，完颜宗弼即令已降金的杜充好友唐佐写信劝降并告知若降当封以中原如张邦昌的待遇，杜充随即降了金！建康彻底沦陷！后岳飞带一支人马南下太湖之滨宜兴与他的领导杜充分道扬镳，韩世忠也弃守镇江退守江阴常熟太仓苏州嘉定等地区，反问之即然金兵南侵期间，南京和镇江宋军都已经失守并沦陷了哪么韩世忠如何能在镇江和建康「今南京市」布置军事设伏拦截金兀术所率领的金兵呀？就比如中印两国交战中囯的军队可能会到印度的境内设包围圈伏击印军这样做可能吗？？如此违背军事常识的事情居然会被一些没有头脑的文人所误解和相信实在可笑！ 历史迷题古志来证明： 江苏江阴县志上记载南宋绍兴年间金兵南侵，韩世忠曾经的旧部将李宝统领水军驻节江阴县在江阴县与无锡县交界地区的胶西村一带水域用火器击败金兵烧毁金兵船只！胶西村：古村落今位于无锡市锡沪路北、翠屏山南，南与安西村、西与大厍头村、北靠胶山北与江阴市文林镇河塘镇相邻与胶南村接壤。全村面积1.8平方公里，现有5个自然村，分为17个村民小组，常住318户，人口1319人。

“四库全书”收录的元代至正年编辑的“常州府无锡县志”中：宋代诗人元掔的作品《题胶山寺壁》;岗头鹁鸠鸣，定欲唤晴雨。

驱车指东山，山下寺亦古。道人双眼青，雪齿起柔语。

松回万壑风，落絮趁轻舞。日薄咏归欤，扁舟在烟渚。

这首寺无锡县“今无锡市”东北地区的胶山下古寺附近乘着小舟游玩在水雾气迷漫的水中洲渚之间，证明了宋代时期胶山附近是一片面积广阔的水域！

网上有文称：绍兴三十一年（1161），金帝完颜亮分兵四路大举攻宋，企图攻取临安（今浙江杭州）。李宝任浙西路马步军副总管职，率舟师江阴（今属江苏）入海北上，迎击金军舟师。胶西（今山东胶州）一举全歼金军舟师。因功授静海军节度使、此说法荒唐有脖军事常识试想，一方面今山东胶州在杭州北方几千公里之外，金兵南下攻南宋都城临安城「今杭州市」李宝只要在今苏南境内以长江为防线设防拦截以逸待劳击溃金兵，何需北上几千公里以疲惫之师到山东迎敌，再则杭州在长江南而不在北，如此南辕北则实是本末倒置不可理喻。另一方面如果真要是李宝放弃上江防线从海路孤军北上至山东当时已是金国复地被金兵全歼还不说，万一金兵由内陆沿京杭大运河一路南下直插南宋都城临安，后果不堪设想南宋将会被李宝断送，如此愚蠢行为李宝是断然不会这么行事的南宋朝廷更不会！

《江阴县志》记载，“宋将韩世忠、金将兀术战于黄天荡则是黄田港外应驻舟师，为捍御计无别帅航海玖两浙海寇穷发奄至则鹅鼻（江阴鹅鼻嘴山）巫门（江阴巫山）上下为战场。”江阴县志，已把宋金古战场具体地理位置给明确讲清楚了，韩世忠舟师当时驻地就在江阴县（市）长江边的黄山森林公园的西侧鹅鼻峰和巫山，此地自古历来设有军营和炮台一直是战场。“黄田荡”就在黄田港周围地区。进一步证明了韩世忠和金兀术水战的古战场“黄天荡”只能是在江阴黄口田港及鹅鼻嘴山和巫山附近地区决不是千里之外的南京，而现今消失在原桐岐和月城地区的“古芙蓉湖”即黄天荡，现江阴和武进交界处仍有一古村落“黄天荡村”。

而南京自古即无史书明确记载，也无“黄天荡”的古地名，

《江阴县志》记载，南宋建炎三年，韩世忠领浙江制置衔，任江阴军驻水军将官。这进一步证实，江阴是韩世忠驻地和防守作战区，金兵过江过占领南京和镇江后，用兵船从大运河一路南下直扑杭州，常州和无锡，苏州纷纷失守，韩世忠退守江阴县此时只有江阴和常熟太仓仍保留在宋军掌控中，杭州直接爆露在金兵面前无险可守，宋高宗快速弃城可逃至宁波再登船逃入东海。

明嘉靖年重修《江阴县志》记载，焦山，在观山南，本名樵山，观山在今江阴市南闸镇和武进焦溪镇交界处，宋代时此山周围是古芙蓉湖水域，今人只知镇江有座焦山，却不知江阴市也有座焦山，并且此山在宋代时就临处于浩荡无边的古芙蓉湖水域。也进一步证实了近人文人把粱红王登焦山击鼓误认为是镇江的焦山了。

明嘉靖年重修《江阴县志》记载，芙蓉湖，江阴宋志云在县南四十里，《寰宇记》云即射贵湖又名上湖，《陆羽记》云：“此湖南控制长州，东连江阴北淹晋陵，周围水域面积达一万五千三百顷之巨，又号称“三山湖”。今已成为圩田。”1 顷=66666.6666667 平方米。如此大的水域面积:，1顷等于六万六千平方米，而目前太湖总面积为2445平方千米，足见宋代时的芙蓉湖不比太湖小多少，常州东境，无锡北境，江阴南境匀是芙蓉湖范围，如能南至长州（今苏州）说明当时大运河的河道是曾借道古芙蓉湖的。此大的水域面积不要说能容纳宋金双方水师交战的条件了，满足当今现代化小型海军交战条件都不为过。

明嘉靖年重修《江阴县志》记载，良信乡（今利港镇）黄天荡泾西坦，黄洋岸坦，等地名，凤戈乡（今璜塘镇）有黄天西荡圩，黄天东荡圩，龙荡圩等地名。看吧在明代黄天荡地名布遍江阴县和武进县境内，这些地名虽现今已然消失，可还能在古文献上找到，反问之宋金时期的苏南地区黄天荡还有什么依据说在南京吗？？

原利港的黄天荡泾西坦有圩田四顷四十四亩。原璜塘镇的黄天西荡圩有圩田22顷37亩，黄天东荡圩有圩田四顷九十二亩，公式

1 顷=66666.6666667 平方米

大家自己想一下这些布遍江阴县的黄天荡地名所有圩田面积还小吗？注意这还是明中期的残存面积并且这几个黄天荡地名不在同一处，甚至不在同一个乡镇。明代江阴县志上冠名黄字的荡圩还有很多就无需一一在讲了。

“四库全书”收录的元代至正年编辑的“常州府无锡县志”中“无锡县宰郄公德化记”一文中记载：“建炎年，……寇贼……如金陵志实利冦松江轩以备得巨舟百艘夜袭松江府，又攻打苏州城宋军弃苏州城，守常州府无锡和江阴邑的宋军舟师前往阊门外五里迎敌……后又退至离无锡县城东五十里贼舟果又至……，又明日贼舟将抵邑南门……苏人亦不免甲胄赴矢石……郄公不动声色……猶豫夺常者至若解纷赴难！！……我邑以公故罔敢有以化之？而然耶昔汉刘弘农反火虎渡河反世以为难事以公匹之过昆远甚是宜邑之父老必有为公立祠者。”这些元代古文献的内容描述了宋建炎年金兵南侵攻下南宋都城临安“后改名杭州”后，乘舟船沿大运河北归经过松江城和苏州城时攻城杀宋军将兵奢杀无数百姓，后当金兵乘舟船沿大运河打到常州府境内的江阴县和无锡县后，防守的宋军和百姓鉴于发生在松江府和苏州府的惨状，于是在郄公的倡导下用参照昔汉刘弘农用火反攻敌人渡河的方法进行艰苦的反击！而此时防守江阴无锡常州的宋军将领正是韩世忠，李纲（1083年7月27日－1140年2月5日），字伯纪，号梁溪先生，常州无锡人，祖籍福建邵武。两宋之际抗金名臣，民族英雄。注意：建炎年虽然有苗刘等将领发生宫廷政变和叛乱！可是这元代至正年重修的无锡县志讲到：“……如金陵志实利冦松江轩以备贼得巨舟百艘夜袭松江府。”这百艘巨大的舟船绝对不是什么强盗和叛军的财力所能有的，因此文章这里的贼和猶只能是指南侵的金兵！更重要的是，这篇文章中引用“金陵志”来描述这伙贼兵来历的而金兵南侵是从金陵过长江的，进一步说明这伙贼兵不是宋朝侵吞军饷抢老百姓财产的叛军和盗匪而是南侵的金兵和伪皇帝刘豫之兵！

“四库全书”收录的元代至正年编辑的“常州府无锡县志”中“无锡县宰郄公德化记”一文

所以应该证实，韩世忠大战金兀术的古战场“黄天荡”，在江阴市月城镇和申港镇地区和武进区交界处。  发掘与常锡澄地区韩世忠大战金兀术黄天荡古战场文化内涵让后人重蕴当地丰富历史文化遗存，把爱国思想教育传于后人！

发掘与常锡澄地区韩世忠大战金兀术黄天荡古战场文化内涵让后人重蕴当地丰富历史文化遗存，把爱国思想教育传于后人！

苏锡常地区由于宋室南渡军政中心也由北方迁至江南而留下丰富而可歌可泣的历史遗迹和典故，建炎三年秋金军完颜宗弼统帅大军强度长江韩世忠此时被任命为浙西制置使退守江阴，江阴作为江防要地金军自然迅速派兵进攻至江阴夏港，韩世忠遣部胡纺带江阴军民纷纷投入抗金斗争，江阴砂山至今留有韩世忠驻军时的藏兵洞并且在青阳月城云亭澄江等各乡镇开挖河道与水井时出土大量的韩家军士卒携带的韩瓶{相当于如今的军用水壶}，江阴县志中记载南宋建炎年间金兵南侵朝廷派大将韩世忠带兵御敌扼守江南，驻守在江阴石闼镇今[张家港杨舍庆安镇韩世忠为做好御敌准备除在庆安今塘桥韩山筑了望台观察敌情外，经常带兵沿江巡逻一天当他经过横跨在小陈浦上的小木桥时，其坐骑突然前蹄腾空昂首长嘶声振四响遏行空，后来当地百姓将这桥叫作马嘶桥并在此形成集市以桥命名此市集为马嘶桥，而韩世忠走过的那座小木桥经过无数次重修后也于上世纪60年代改为水泥平板桥现在仍静静地横跨在张家港小陈浦上。而石闼镇人民为纪念韩世忠在此英勇抗金在黄泗浦巷边为将军造了一座生祠韩蕲王祠，并把石闼改名为庆安镇。江阴县志记载建炎三年金兀术南侵，韩世忠率军驻扎江阴至常熟福山一带，当时江阴滨江重镇石闼市今张家港庆安镇将士们用衣拎土堆筑成一个土墩”了望台” 百姓称之为服拎山后来又称茯苓山 ，由于军粮短缺供应困难士兵生活十清苦，韩世忠夫人梁红玉就带领女兵到附近村野挖野菜充饥，在石闼市南面的朱家弄村附近，她们发现在一片浅水塘中生长着一种叶子翠绿茎长根白的野芹菜洗干净一咬，只觉得有一股清香的味道直沁心脾！当得知在青黄不接时老百姓常到水塘边挖此野芹菜充饥后，韩夫人马上带领女兵挖了满满一大竹篮带回军营食用，后来当地百姓就把它称作玉芹亦称弄里芹菜，直到现在弄里芹菜仍旧是江阴张家港一带普通家庭常用菜肴！1974年12月，就在韩世忠当年驻军的庆安镇不远处，即塘桥镇的滩里村，就曾发现两处保存完好的古窑址。1984年8月由当时文化馆组织进行调查、发掘，发现大量韩瓶层层排列，下面有大量木炭及木头，经鉴定年代为宋代。该窑址距当时的庆安镇中心区域不远，可以推断这就是韩世忠驻军部队烧造韩瓶的窑址。如今，在当年韩世忠抗金的庆安镇不远的东北面，建成了张家港首家国家3A级景区——东渡苑，在景区内修复了马嘶桥、磨刀桥等与韩世忠相关的古迹。

江阴市顾山镇女教师蔡亚春写的一篇回忆家乡的文章中也记载了在顾山镇境内乡村流传的韩世忠与金兀木大战于黄天荡的故事和出土残留历史遗存！

常州老城区青果巷有一座千年古[刘龙图祠]又称[刘将军]祠是为纪念抗金战死的南宋韩世忠部下将领刘晏所建，<宋史列传第二百一十二卷忠义八>中写刘晏字平甫，建炎初刘正彦反晏谓其部曲曰”吾岂从逆党者耶？”以众归顺韩世忠后晏于浦山之力擒正彦，世忠上表其功迁官！金人犯建康杜充兵溃韩世忠退保江阴群寇犯常州郡守请晏为援刘晏以精锐七千人出奇破之，保以马迹山以捍寇官进直龙图阁。后常州人民为纪念其功绩而建造了一座生祠。韩世忠墓被例入苏州文物保护单位，墓位置于苏州市木渎镇灵岩山西南麓墓地约2亩封土高出地面3米，是韩世忠和梁红玉等四位夫人的合葬墓。秦桧逮岳飞后韩世忠质问道”莫须有三字何以服天下”最终韩世忠的兵权被夺退隐在家空抱救国之心郁郁而终！南宋绍兴二十一年八月四日韩世忠卒同年十月庚子，朝廷遣敕使徐坤护葬大葬于平江府胥台乡灵岩山三原，十一年后宋孝宗即位追封为蕲王建筑陵墓享堂{即蕲王庙}并亲手书碑额中兴佐命定国元勋之碑。碑文长达1.39万多字由赵雄撰文周必大书写，碑高3丈碑石分现尚存石龟一只高近一人长约丈余，眚道光年间增添筑罗城四十五丈辟甬享堂{即蕲王庙}为宋代建造并经明清两代修缮现在藏书乡灵岩小学内，清道光平间筑罗城四十五丈辟甬道百三厂丈树拜台并修碑亭，然八百多年来沧桑变幻.战乱频仍.风雨.及多墓地荒.罗城塌所幸宝城墓冢尚在未遭劫乱，近年来当地文物部门多次整修韩墓，苏城民营企业家捐资六十余万元重新修缮，现在恢复旧制墓地苍柏郁郁古墓幽幽，萧然肃穆供人瞻之仰之于以见一代名将之不朽矣！同为炎黄子孙之精神也！

近几年耳闻湖州与苏州韩世忠真身墓之争，我收集分析了一下两地古代文献提出以下结论: 一.古人崇尚夫妇千年共枕而韩世忠战功赫赫其四位夫人当被封浩命，尤其梁红玉以军功被封为杨国夫人必定与韩世忠合葬一处，而湖州菁山韩墓却只有韩世忠一人之墓并无其四位夫人墓的任何消息，需知这四位夫人是有朝廷封赏的显贵妇女不可能不与韩世忠分开安葬的！二同张志新、姚勤德在《也谈韩世忠的墓址问题》指出的观点，南宋嘉泰《吴兴志》不仅版本差，且也没有关于韩世忠墓的任何记载。又查明嘉靖《吴兴掌故集》、清乾隆《湖州府志》、同治《湖州府志》、光绪《吴兴记》、光绪《乌程县志》等，均未见有载韩世忠墓的任何材料。所谓湖州菁山韩墓“有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》”的说法，是缺乏依据的。三赞同张志新推断万历《湖州府志》将清河郡王张俊之墓误载为蕲王韩世忠墓了。理由是：一、张俊与韩、岳同为南宋大将，还曾助秦桧陷害过岳飞，事迹昭昭，且同封为“王”。二、张俊之墓确在菁山，《吴兴掌故集》、乾隆《湖州府志》诸书都有载。三、万历《湖州府志》恰恰未载张俊墓。所谓民众口碑材料称菁山墓为“王墓”、“元帅墓”，还说墓主“官大得很、同岳飞一起打过仗”等也都与张俊的身份相合，可见其误载的可能性很大。而明确说这是“韩世忠墓”的，也许只是少数人的误传。四本人也认为苏州灵岩山韩墓诸不合情理之说并不能成立。一.苏州灵岩山韩墓在清代大规模重修坟莹及墓地此时被加高加大的事实是存在的。二.其墓碑由宋孝宗敕命所建，还亲自御笔题有碑额。实测碑高有五米三五，龟座高一米七，额高一米二，总高八米二五。此砷而且是南宋原物！以上种种正是湖州的韩墓所不具备确定为韩世忠真身墓的权威凭证！ 在秦望山下当地黄天荡古战场周围，至今还有好几个有着几百年历史的韩姓大村庄，现存于常州省庄的韩氏宗祠，始建于明代正德年间，祠堂内历代以来供奉有南宋抗金名将韩世忠、元朝进士韩德枢等牌位。常州《毗陵省庄韩氏宗谱》记载，韩世忠的嫡长子韩彦直，绍兴十八年（1148）进士，累官敷文阁学士，赠蕲春郡公。著有《桔录》。《桔录》是世界上最早的一部柑桔专著，收入《四库全书》。韩彦直的后代分居江苏常州、江阴、无锡、宜兴，浙江宁波、慈溪、杭州、绍兴等地。其中又以常州省庄韩氏为其嫡系后裔，延续至今。建炎四年岳飞与金兵战于武进城下收复失地在此留下深深的足迹，他曾屯兵淹城遗址并留下演兵场点将台还有一批后裔居住于武进，据蓉湖岳氏宗谱记载蓉胡岳姓为岳飞三子岳霖的后裔，岳霖由江西九江迁居宜兴唐门因战乱又迁居武进卢家巷，岳飞第十五世孙岳忠于明朝成化年间由卢家巷迁至蓉湖村目前常武地区后裔主要生活在横山桥. 牛塘. 奔牛. 西林等地20多个村庄，横山桥岳氏宗亲在双庙村举行了岳飞纪念室落成仪式纪念这位民族英雄，建炎四年（1130）金军被撤时攻下楚州（今江苏淮安），又以20万大军转攻通、泰。同年十一月初，身为通泰镇抚使的岳飞面对数量占绝对优势的金兵，为免老百姓受金兵蹂躏，率军掩护泰州百姓撤退至江阴县马驮沙（现江苏靖江）。随后岳飞率军分批渡江，“遂屯江阴”。南宋政府命岳飞在江阴军就粮，保卫江阴，在这段时间，岳飞“极力撵御金人，毋得透漏”，使得江阴人民免受侵害。后人为表感激之情，于岳飞生前建炎四年（1130年）在江阴马驮沙，为岳飞建了一所祠堂，由于此祠堂建于岳飞在世之时。闻名遐迩的岳飞故乡河南汤阴的岳庙、杭州西湖的岳庙，均在岳飞死后兴建，因而的马驮沙岳庙恐是天下最早的岳庙了。 该庙为宋式建筑，敦重庄严。传说与史实相互印证，互为补充，都饱含着这一带乡民对岳飞的感激与追怀，英雄节义，万古流芳。生祠初名“岳忠武生祠堂”，这里的人们敬称之为“岳王庙”。祠堂坐落于生祠镇弘毅园中，现马驮沙已从江阴县分出另置靖江县[市] 。建炎四年岳飞保护通泰百姓退到江阴马驮沙后因盘踞在淮东、淮西的原北宋叛将李成势力猖獗，奉高宗诏书岳飞不得不放弃江阴，西上抗击李成的叛乱。大约在同年十二月中旬，受命跟张俊讨伐李成去了，自此他离开了江阴。奉高宗诏书岳飞带领官兵从[现在的生祠堂]往东走，老百姓送了一程又一程，岳飞不断回头致意，老百姓仍然跟在后面送行，一直送到现在的白衣堂。岳飞跳下马来，脱下身上的白袍，赠给老百姓，说：“金兵南侵，朝廷不抵抗，国家遭此劫难，我只好穿白袍致哀。现在把白袍留给你们，希望你们永远不要忘记讨伐金兵。”说罢，岳飞潸然泪下，告别百姓。岳飞离开江阴马驮沙后，百姓对他感恩戴德，祈望他长命百岁，在他生前为在岳飞赠送白袍处盖了一座叫白衣堂。[现今靖江市马桥]！现在靖江市江平路北侧白衣堂所在地，施工人员正在修复“白衣堂”牌匾并重新上漆。据了解，原先的白衣堂建于南宋时期，毁于抗日战争时期。2014年，马桥镇在白衣村新建设的白衣堂景点顺利完工，该景点建设采用宋式建筑的斗拱元素，分为历史地名牌、文化长廊、亲水平台、小游园、凭阑桥五个部分。其中文化长廊通过白描线刻的艺术手法展示了岳飞生平故事、白衣堂地名由来、白衣堂老街形象主题等精彩内容。白衣堂景点日益成为市民追忆乡愁、了解岳文化的休闲好去处。在中华五千年文明历史长河中，涌显出无数象韩世忠.岳飞卫青霍去病祖冲之张衡张仲景李时珍徐霞客……. 等伟大人物为中华民族作出了巨大贡献，值得后人歌颂和怀念！

总结如下：

现在一些书上网上讲韩世忠当年与金兀术大战黄天荡的战场位置在镇江和南京牛头山附近的小枪河是不对的，是近百年来一些野史文人以讹传讹的误解所至，认为金山在镇江所以应该理所当然地认为只有把黄天荡遗址说成是在南京才心安才能符合南京的历史权威，这种理由极为荒唐，众所周知金山脚下一战其实只是韩世忠的军事生涯中的一次战斗而已，其次位于苏州无锡江阴武进交界处的古芙蓉湖是大运河的古道，当时古芙蓉湖水域南到惠山脚下北至江阴秦望山和舜过山脚下，是金兵南侵进军南宋都城的必经之路，也是金兵北归的军事必经之路！所以宋代的黄天荡古战场在江阴和武进及无锡三县市交界处的结论是非常吻合宋史及江阴县志常州府志与常熟县志的！以及近年以来在常州市、江阴市、张家港市、常熟市、上海市、无锡市、苏州市的考古发掘成果都证明了韩世忠大战金兀术的古战场黄天荡就在常州市和江阴市与无锡市等地！作者江苏江阴澄江镇潘明山2017年10月