距离上次发布文章，已接近一个月了，这段时间让大家久等了。可能你会好奇，我在这一个月里做了哪些事情，那我就先说说自己做了些什么吧。第一件事情就是参加年前公司组织的内部培训，足足十天，几乎每天睡觉在十二点以后。第二件事情就是回家过年，十来天时间。第三件事情就是出差银川，给客户做产品的培训，前前后后花费一个星期的时间。
这一个月里，自己可支配的时间相对有些少，不过经历的事情还是很多，体会也很深刻，这里面给自己感触最深的莫过于生死的话题。今天正好周六，自己可支配的时间很多，那么我就把这段时间对于生死的思考和体会分享给大家，希望对大家有所启发。
提到这个话题，很多人避而不谈，或是躲躲藏藏，不过生死人之大事，早点明白一些，人生就会通透一些。这次回老家过年，听到最多的消息就是，村里谁谁去世了，而且就在前几天。这些人大多数上了一些岁数，七八十岁的居多。有的也很年轻，四五十岁，最小的刚25岁。他们死的方式各有不同，有的寿终正寝，身体也没有疾病，走的时候也很安详。有的得了很多疾病，生前就遭受了很多病苦，死的时候也是异常的痛苦。有的身体没有疾病，也很年轻，去的很突然，很是出乎人的意料。
这些人中大多是自己认识的，其中还有些是很熟悉的，有的还是自己的朋友，自己的老师，听到他们死亡消息的时候，自己的精神是有些恍惚的，自己的内心似乎不能接受这个现实，心中出现最多的疑问就是那个人不是好好的吗，怎么突然就走了呢。想到生前与他们的相处，想到他们的音容笑貌，自己的内心受到了极大的冲击。虽说人固有一死，但是让自己很快去接受这个现实还是有些难度的，尤其是那些熟悉的身边人尤为如此。
这些人的死亡，促使我去思考生与死的话题，我想明白一些，清楚一些生与死的秘密，以使自己的心中敞亮，也想清晰一些人生的路途该怎样行进。为此我想到了几个问题：
1、什么是死亡？
2、死亡的过程是什么样子的？
3、为什么每个人死亡的方式不一样？
4、死亡后，这些人去哪里了？
5、死者临终的过程，我们需要做哪些事情？
这些问题貌似都是人生的终极问题，明知道回答这些问题有很大的难度，但还是试着去解答，不然的话，自己的心中满是疑惑，无法释怀，也无法面对这么多的人的生死离别。为了回答这些问题，我查询了很多资料，也看了一些书籍，这里面影响最大的应该是《西藏生死书》，以下简称《生死书》。这本书是藏传佛教的转世者索甲仁波切所作，专门讲生死，作者在书中回答了上面的这些问题。当然自己也上网搜集了很多资料，也问了很多身边的人对于生死的理解，通过这些行动，在加上自己的思考，也明白了一些生死的含义，今天就把自己的一些思考梳理出来，希望与大家共同探讨。
1、什么是死亡？
死亡对于我们来说很熟悉，也很陌生，熟悉的是我们见过太多的死亡，死亡就在我们身边。陌生的是死亡没有降临在自己的身上，并不知道死亡会经历哪些事情，会有哪些感受。
我们通常所理解的死亡是指生命的终结，特征有心脏停止跳动，呼吸停止，并持续一段时间，生物机体不能复活，到了这个阶段，就可以判断这个人已经死亡了。其实我们在这里面，我们忽视了一个非常关键的因素，就是脑死亡，我们的身体在上述的状态下，我们的大脑还是可以工作一段时间的，这个过程中，脑电波由强变弱，并慢慢消失，这个过程通常会晚于身体的死亡。
上面我讲的这些内容都是医学上的解释，看得出来，如果把死亡定义为一种状态，那么死亡通常会晚于我们所理解的死亡。如果把死亡定义为一个过程，则更为合理，这个过程从呼吸停止开始，但是这个过程会经历什么，死者会感受到什么，我们无从得知。
不过有过濒死经验的人说，他们在昏迷的那段时间里，很多人看到了一望无际的白光，还有的人看到了自己一生所有做过的事情，当然还有其他的说法。但是可以肯定的是，死亡绝不是我们通常所理解的那个样子，死亡其实是一个比较漫长的过程，我们会经历死亡，并真实感受生一样。所以当人呼吸停止，心脏停止跳动并不能抢救复活时，我们需要把死者放到一个舒适安静的环境中，不要受人打扰，让这个过程自然而然的发生。这个时间，佛学的书中讲最好是三天，一般三天后就可以对遗体进行相应的处理。如果不能实现三天的要求，按照《生死书》的说法，可以对其施加颇瓦法。
让我们重新思考什么是死亡，我的思考是死亡是一个过程，是一个物质生命和意识生命既相消亡的过程。死亡是生命必经的一个阶段，无论你接不接受，它都会到来。
2、死亡的过程是什么样子的
好了让我们一同思考，死亡的过程是什么样子的？在死亡的过程中，死者到底经历了什么？生老病死到底是一个直线过程，还是一个循环过程？
我们从物质世界了解到的死亡过程是一个身体腐化，逐步回归大自然的过程，但是我们的意识在这个过程中经历了什么，我们无从得知，现在也没有科学的依据可以说明这个过程。我们也只能通过宗教的书籍，以及有过濒死经验的人口中得知这个过程。下面我就把《生死书》中描述的过程给大家简要说明一下，有兴趣的可以去阅读这本书。
在说明之前，说一下我们身体的组成，我们身体的存在是由地、水、火、风、空五大元素所决定的，感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中的腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。
死亡的过程，主要包含两个分解的阶段：外分解和内分解。外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意识和情绪的分解。
01、首先是外分解，也就是五根和五大的分解。这会经历五个阶段，首先是五根的分解，当死亡来临时，死者的五根会逐渐失去感觉，直到再也感受不到周围的声、光、味、温度等等时，就代表五根分解完毕了。接下来的四个阶段是四大的分解。
地大
我们的身体开始失掉它的一切力量，一点力气也没有。坐不起来，挺不直，也无法握住任何东西。我们没有办法撑住头部，觉得好象在掉落，沉到地底下，或被重力压碎。这些都是地大溶入水大的征象。这表示与地大有关的气越来越无法提供意识的基础，而水大的能力越来越明显。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的幻象。
水大
我们开始无法控制身上的液体。流鼻水、流口水，眼泪可能会流下来，大小便也许会失禁。舌头无法转动，眼睛开始觉得干涩，嘴唇下垂，苍白而无血色；嘴巴和喉咙变得黏黏的，像被塞住的感觉；鼻腔塌陷，变得非常口渴。我们颤抖抽筋。死亡的气味开始笼罩。当受蕴在分解时，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐，热和冷的感觉。我们的心变得模糊、挫败、暴躁和紧张。有些人说，我们觉得好象要掉入大海灭顶或被大河冲走一般。
这些都是水大溶入火大的征象，换成火大在支持意识。所以，心中出现的「秘密征象」是见到雾气，带着稀薄的烟雾漩涡。
火大
我们的嘴巴和鼻子完全干涩。身上的温度开始降低，通常是脚和手开始冷起，最后是心。也许有蒸气般的热会从顶轮产生。当我们的呼吸经过嘴巴和鼻子时，它是冷的。我们再也不能喝或消化任何东西。当想蕴在分解时，我们的心一下子清明，一下子混乱。记不得家人或朋友的名字，甚至认不出他们是谁。因为声音和视线都已经模糊了，越来越难认知身外的一切。
对临终的人来说，内心的经验如火焚身，好象陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚烧一般。
这是火大正在溶入风大的征象，火大支撑意识的功能越来越减退，风大则越来越负起支撑意识的作用。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的红火花跳跃在露天的大火上，有如萤火虫一般。
风大
呼吸越来越困难，空气似乎在喉咙里逸散；我们开始喘气，发出粗重的声音；吸气变得短而费力，呼气变得比较长。我们的眼睛上翻，整个人完全动不了。当行蕴在分解时，心变得昏乱，对外在世界毫无所知，每一件东西都变得模糊。我们与物质环境接触的最后感觉正在流失。
我们开始产生幻觉，看到种种幻影：如果我们生平做很多坏事，也许会看到恐怖的形象。我们生平的一些梦和恐怖时刻重新上演，甚至惊吓得想要哭叫。如果我们是过着友善和慈悲的生活，也许会看到快乐的天堂景象，「遇到」可爱的朋友或觉者。对那些善人来说，死时只有安详，没有恐惧。
临终者的内在经验是强风横扫临终者的整个世界，这是无法想象的旋风，正在毁灭整个宇宙。
这些是风大溶入意识的征象。气全都集合在心轮的「生命气」中。所以，心中出现的「秘密征象」是见到一支燃烧的火炬或灯，发出红色的光芒。
我们的吸气继续变得越来越短促，我们的呼气则变得越来越长。这时候，血集中起来，进入心轮的「生命脉」。三滴血聚集起来，一滴接着一滴，产生三个长的、最终的呼气。然后，突然间我们的呼吸停止了。
02、内分解
五根和五大分解完毕后，就会进入到内分解的过程。在内分解的过程中，粗细意念和情绪都在逐一分解，临终者会遇到四个越来越微细的意识层面。
这时候，死亡的过程正好是倒转受孕的过程。当我们父母亲的精虫和卵子结合时，我们的意识在业力推动下，就进入受精卵。在胚胎的发展过程中，我们父亲的白菩提（白色而喜悦的核子），就留在我们中脉顶端的顶轮中；我们母亲的红菩提（红色而温热的核子），就留在我们脐轮下方四个指头宽度的地方。以下的分解阶段的演化，就是从白菩提和红菩提二者所产生的。
我们从父亲遗传而来的白菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到「一片白茫茫」，像「被月光所遍照的清净天空」一般。内在征象是我们的觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「显现」( appearance )。
接着，我们从母亲遗传而来的红菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到「一片赤红」，像在清净的天空中太阳照耀一般。内在征象是快乐的强烈经验，因为由四十种贪所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「增长」( increase )。
当红菩提和白菩提在心轮会合时，意识就被围住在它们中间。住在尼泊尔的一位杰出上师土库乌金仁波切说：「这时候的经验就像是天与地会合。」外在征象是经验到「一团漆黑」，就好象是笼罩在一片漆黑中的天空。内在征象是经验到没有丝毫意念的心境。由痴所产生的七种意念全都停止运作。这个阶段称为「完全证得」( full attainment )。
然后，当我们稍为恢复意识的时候，地光明就会出现，就像清净的天空，没有云、雾、烟。它有时候称为「死亡明光的心」( the mind of clear light of death )。嘉瓦仁波切说：「这个意识是最内层的细微心。我们称它为佛性，这是一切意识的真正来源。这种心的连续体( continuum of mind )，甚至会延续到成佛。」
上面就是《生死书》中描述的死亡过程，我们暂且不去讨论这个过程的真实与否，不过可以肯定的是，死亡是一个及其微妙的过程，这个过程超过了我们现有的认知层次。我们对此的态度我想应该是，先接受这个说法，然后再去验证。对我们现实的启发是重视临终者的关怀，让他们走的时候快乐一点，舒心一点，安静一点。
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月青山亲笔，2018 年3月03日。
月青山，爱生活、爱运动、爱她的闷骚男。个人成长领域的践行者。
爱好文字的业余写手。正在路上的拆书家。决心彪悍的有志青年！
