兴云霞蔚一词出自《世说新语·言语》，意为如同云霞之兴起。本书也如同云霞兴起一般那么美。
《世说新语》这本成书于南朝期间，这个时期是三国之后，大约是公元420年-479年间。同为一个个小段子组成的故事，相比较成书于一千三百多年后的《阅微草堂笔记》有趣的多。《阅》有浓厚的说教酸腐气息，而《世》是以精炼的语言描述三国至两晋期间文人士大夫帝王将相的生活轨迹，每段故事作者刘义庆并不去评价如何，他只是做记录工作。鲁迅评价本书“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，读完本书更是对鲁迅的评价深以为然。
本书关于魏晋士大夫风骨研究知网上多如牛毛，本篇中也不再具体的赘述，只是摘录几个段子作为读完本书的记录。
王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未荅。顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己。及文王之末，高贵乡公事。宣王创业，诛曹爽，任蒋济之流者是也。高贵乡公之事，已见上。明帝闻之，覆面箸床曰：“若如公言，祚安得长！”——《世说新语·尤悔》
本文大意是晋明帝询问了两位大臣晋朝是如何得天下，大臣讲述了司马懿诛杀名门望族、党同伐异、失信蒋济往事，接着讲到了司马昭杀魏国皇帝曹髦等事，明帝听完后黯然把脸贴在椅背上说“如果你说的是真的，晋朝是不会长久的。”
最近《大军师司马懿之虎啸龙吟》热播，剧组为了剧作热度夺人眼球，可以编出例如“司马懿穿女装念出师表”等荒唐情节，但凡编剧有底线有常识，都不会做出如此的改编。司马懿的后人晋明帝司马绍都已经看不惯先人暴戾的所为，剧组居然能洗白，可见在利益诱惑面前，底线是什么已经不重要了。
2018年，好看是真的能当饭吃，那么在晋朝，也是可以的。
安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。
潘安的事迹和张孟阳的事迹告诉我们，长得好看出门至少有水果吃，长得不好看的出门可以收集建筑材料。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。
因为太帅而压力太大，被人看死是什么体验，反正笔者是体会不到了。
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
潘岳长的好看，少年期间拿着弹弓走在洛阳街道上，女人遇到他都想牵他手，而左思太丑，也学潘岳郊游，结果被人群唾弃嫌弃，只好返回家，唯一值得庆幸的是左思写了一篇非常有名的文章，当时洛阳人为了抄写传阅他的文章，甚至造成了纸张价格上涨，“洛阳纸贵”讲的就是左思的故事。不过这一篇真实性值得怀疑，两晋期间正值门阀政治巅峰，用现代人能听懂的话说就是“阶层严重固化”，左思虽出身寒门，却是当朝皇帝的小舅子，所以能在当时士大夫圈子活动，那么结果显然是会被门阀世族大家看不起，文采人品他均无问题，只好在相貌上把左思往死里黑。值得注意的是这不一定是作者刘义庆的观点，他们相隔了一百年，作者只是记录下这些轶事。
《世说新语·贤媛》是讲当时贤明妇女的故事，专门开辟一章节记述女人的故事，在一千多年以前的中国社会，相当难得，现在回顾看明清与两晋，有一种越活越回去的感觉。
桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此；今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。
桓宣武平定蜀地叛乱后，抢了叛乱头子李势的妹妹为妾并养在另一套房子里。桓宣武正房妻子听到后与十多个丫鬟拿着刀就准备去杀她。当时她正在梳头，头发垂在地上，肤色如同碧玉一般，在场的哪怕是女人也看着心动。而李氏此时也很淡定得说道：“国破家亡，自己也没什么心思活下去，今天你要是杀就杀。”正房听到这句话惭愧的回去。
本篇中讲述了多个贤惠女人的故事，然而我最喜欢这篇，原因在于她能在死亡来临之即还能保持淡定，从容的化妆梳头，其内心之强大，堪比竹林七贤之一的嵇康砍头前一丝不乱的弹奏着《广陵散》。遗憾的是一个名字都没能留下。
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。
“贫穷限制了我的想象”，王敦娶了公主之后，不识皇家上厕所礼仪，而被婢女嘲笑。而王敦当时权势滔天，大到能决定废了立皇帝的地步。农民以为皇帝会用金锄头干活，权臣尚且如此，也难怪农民会这么想了。
《世说新语·汏奢》是专门一篇讲述石崇与王凯炫富比富的故事，以前教科书中也要讲到，这里就不再多言，其中有个故事是看的让人不寒而栗。
石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”
石崇杀人不眨眼，而王敦颜色如故。刘义庆以冷静的笔触记录下这个事件，算是小清新段子中透露着无奈的重口味。
魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时果有一人声及之，便杀恶性者。——《世说新语·忿狷》
曹操的套路又深又凶残。
郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”《世说新语·排调》
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”——《世说新语·伤逝》
孙子荆是很有才华的人，很少会服人，唯独敬重王武子。王武子死后，他可以为他学驴叫。
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！” 都得一号，因吐血，废顿良久。
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？
以上三段均出自《世说新语·任诞》，这样一小段发微博、发朋友圈都不会超过字数也不会刷屏，却能勾勒出不拘小节、放浪形骸文人的形象，实在是比后世许多故弄玄虚的小短文有意思的多。回头看现代一些人的写文章，真是啰嗦又说不到点子上，味同爵蜡。
如果本书靠着类似韩寒的书靠着金句段子撑起来，那么应该早就消失在历史长河中，书中无数的小短篇文章平静中折射出现状。比如阮籍好酒，因为世道黑暗，朝不保夕，好友嵇康无故被钟会陷害死于司马昭之手，他只得以看似外形自我放弃来做无力的挣扎保持内心的纯真。他母亲去世，依旧可以吃肉喝酒，内心则伤痛到吐血。文字的力量，莫过如此。
