大处入手
“新妈祖”用“系统论”，主打《八股诵》四卷，《妈祖传》，《新湄洲》，《天妃路》，《妈祖大学》，一卷八章，一章八篇，一篇八段。系统论，是辩证唯物主义普遍联系的具体体现。普遍联系作为哲学范畴，一直处在发展变化之中。唯物辩证法，立足于现代科学和实践发展，是对普遍联系辩证把握的现代形式。妈祖文化，“德之花”，历经一千年风风雨雨的考验，得到了三亿人的认可。弘扬妈祖文化，完成祖国统一，湄洲岛是不够的。天妃路，要做的。推进天妃路工程，“新妈祖”用“系统论”。
“系统论”的产生，对事物存在形态的认识迈进了一大步。妈祖文化，在其长期幼稚状态，是与妈祖生平、善事、传说、诗文、祖庙、巡安、民俗、风情、塑像、文物、故事等同的，或者仅仅是一种集合体。正因如此，妈祖文化的地位一直没有得到应有的承认，湄洲岛旅游价值开发也一般化，中庸的内涵也没有得到充分的揭示。所以，运作新妈祖，把握局面，大处入手，出版《八股诵》四卷，当运用“系统论”。2024年春天，再一次试一试秀屿大道的文化开发，从第三版《天妃路》与秀屿大道的书开始。
冷静运作三十年的“新妈祖”，欣喜地看到，随着时代前进，原先的妈祖信仰，逐步演变至新时代，成为妈祖文化。名词的变迁，体现了系统化的倾向，体现了文化的完美升级。妈祖文化各种形式，经过富有建设性意义的努力，鼓舞人心地展现渐趋清晰的系统的图画。妈祖文化的内涵、信仰、象征、传播、作用、效能等，美妙绝伦的、无与伦比的彼此之间的相互联系，正逐步得到揭示。台湾和平统一，海上丝绸之路，妈祖之光在闪现。“新妈祖”的灵，从第三版《天妃路》与秀屿大道的书开始。
把彼此联系的各种妈祖现象当作系统来研究，整体把握，大处入手，用八股诵、小册子、摄影、视频、抖音等丰富多彩宣传，对确立“新妈祖”的前进方向有帮助，是妈祖文化本身的巨大的进步。天后统握乾坤大，大道恩沾雨露香。天妃路系统，可以取木兰溪“十里风光带”一段，无限精彩的新版的文献名邦，冷静试一试。秀屿大道，也是天妃路系统的重要的组成部分。天妃路是广义的妈祖庙，简单演绎道路自信，台湾人理解“中国梦”和“先进文化”，天妃路是不错的选择。
大处入手，把妈祖文化当作系统来看待，显而易见，符合辩证唯物主义的基本观点。只有这样，才能充分地发挥出妈祖文化本身的作用，更好的满足人们日益增长的文化需要，适应中国特色社会主义事业。根据“系统论”的基本理论，可以认为，系统是事物由于客观的普遍联系而形成的形态。天妃路，妈祖的路，天路，可以淋漓尽致展示中国特色社会主义的衣食住行。“天妃路系统”，“新妈祖”，非常有前途。“新妈祖”的灵，从第三版《天妃路》与秀屿大道的书开始。
从凤凰山公园到湄洲岛的黄金沙滩，这一线，文峰宫，玉湖，阔口，木兰溪“十里风光带”，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，红埔，忠门、文甲，总称为“天妃路”，当作一个系统，那么，运作新妈祖，推进天妃路工程，就更具科学性，更中庸。单纯从房地产开发来说，天妃路也一字千金。房地产，莆田经济的火车头，第一元素是“梦想”。天妃路，百里长街，可以起飞许多“梦想”。秀屿大道的梦想，用中小学，幼儿园，医院，超级商场等具体诠释。积累，一个个小的胜利，积累“从胜利走向胜利”的实实在在的秀屿大道。
弘扬妈祖文化，助推港城崛起，推进天妃路工程，应当切实重视整体性作用。整体性，是指系统中诸多要素，作为整体而起作用。秀屿大道的梦想，用中小学，幼儿园，医院，超级商场等诸多实实在在的要素来具体诠释。妈祖文化，中庸，体现了对于生活的深度理解。生活就是大事业。大处入手，八股诵、美食、旗袍、水中花、折扇等，可以帮助台湾人清晰、简单理解理论自信。寰宇同文日，春秋一统年。天妃路，整体上，演绎社会主义优越性，体现对于“道路自信”的深刻全面的理解。秀屿大道，试一试。
“新妈祖”，推进天妃路工程，指整体而言。天妃路，妈祖的路，天路。整体性特征，显示了事物普遍联系的深刻性和具体性，这是“系统论”的精华处，也是妈祖文化的精华处。研究纷繁复杂的世界，要合理运用“系统论”，做到这一点，可深化对妈祖文化现象之间普遍联系的理解，高屋建瓴，大处入手，进一步建立系统方法，去观察和运作“新妈祖”。2024年春天，实实在在推进《八股诵》四卷，《妈祖传》，《新湄洲》，《天妃路》，《妈祖大学》。“新妈祖”的灵，从第三版《天妃路》与秀屿大道的书开始。
