谁说《论语》只是摇头晃脑的之乎者也，细读《论语》，里面藏了很多教育的大智慧，读完令人脑洞大开。
一、好老师要好学深思，对问题有正确而独到的见解
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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”
子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”
子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
——论语八佾
这是子夏和孔子十分有名的一段对话，很多人都听过，也大概知道是什么意思，但其实我们的理解都是有偏差的。
天生丽质的美人，一袭白衣就绚烂夺目。白色不是没有颜色，纯白色的东西无暇，就是最美的。 其他的色彩，都是因为有白色作底，才可以衬托出它的美丽。这句话是说内在素质的美好的最重要的都是具有颜色的，但没有“礼”作为白色的底，任何美好的色彩都没有依托。
子夏和孔子的对话是在说“礼”，但也说了事物表和里的关系。对于教师来说，还有更为深刻的意义，做教师本来就是一件美好而崇高的事情，各种教学方法和技巧就是外在的色彩，都因教师的本质而美。
老师，首先就是个学习者，要和字面上的文本及文本后面的作者认真对话，其次是个读者，要静心凝神地研读，做好解读文本的第一人。最后才是个教者，高屋建瓴，引导学生正确解读文本，回归教育本真的状态。最终让学生在教师正确的引导下，逐渐走进成人的精神世界，主观能动地“感受、理解、欣赏和评价”。
二、教育的起点是教给孩子善良和真诚
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文质彬彬，然后君子。
——论语雍也
文是指外在，质是指内在，这句话是说，内在纯洁了，外在的装饰才会有美的依托，一个人就能够成为谦谦君子。
善良是一个人最有价值的财富，但是比善良更为重要的是衡量“善良”的标准，要拿捏好与人相处的分寸，有几份感情做几分事，虽然真诚善良，但绝不是“滥好人”。
在论语中体现出来的善良和真诚的教育智慧有三个方面：
1、看见自己真实的内心感受
必须让孩子学会忠诚于自己的内心，自己看的清自己有几分感情，做事的时候才能拿捏的准确得当。有的人很善良，竭力地去讨好每一个人，最终忙忙碌碌，自己的生活都过不好，然而这样“便利贴”似得好人，往往还得不到别人的尊重。教会孩子直观的面对自己内心的感受，这样他们就可以做到对人对事有几分感情，就做几分事，既不冷到自己，也不热到别人。
2、善于沟通的理性
人与人交往的时候对彼此都是有所期待的，坦然地说出自己的期待并不是一件难为情的事情，同时也要学会注意到对方的要求，理性地与人沟通，这样是一种对自己和对别人的真诚，同时兼顾沟通，实际上是一种非常高超而有效的处世哲学。
3、遵守规范的自律
人类社会中有许多不成文的规范需要遵守，虽然在适应规范的过程中，必然会丧失很多个性，但还是需要遵守基本的行为规范，因为这是一种生存的共识。
公众场合该如何，与人交往该如何，社交礼仪是什么等等都是每个人多多少少应该了解的常识。
这三点做到了，一个人就能够保护好自己，又让别人舒服。
三、教育的重点是给孩子与人相处的方法和原则
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子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语学而》
子夏说：夫妻相处和谐，对父母孝顺，对君主和国家忠诚，对朋友言而有信。能够做到这四点的人，即便是没有系统的学习过知识，这样的人一定很有学问。
这段话讲述了处理四种人际关系的标准，学习知识固然很重要，但所有的知识，都不能离开人与人之间相对的关系。一个人不管念多少书，他都要活在人类社会里面，与人相处的过程中，言行若是不能恰到好处，念再多的书又有什么用呢？
现实中有很多这样的例子，有的人IQ很高，但是情商不够，与别人相处的时候，不能很好地调节自己的情绪，因此情商的教育也是十分重要的环节。
四、教育的最终目的是教人践行
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子谓子夏曰:“女为君子儒，无为小人儒。”
——《论语·雍也》
“小人儒”缺乏志向，苟且偷安，而“君子儒”胸怀天下，内有沟壑。
有很多的人，考试的成绩很高，然而做人做事却没有格局，这是因为没有人告诉他，学到的那些知识应该如何应用。
教育孩子时，不仅要让他们学会生活中简单的行为规范，更重要的是帮助他们往上提升自己的理想。要让他们明白，学习并不是为了考一个漂亮的分数，而是为了提升自己的人格，开阔自己的胸襟。
学到的知识应该内化为他们面对世界的底气和智慧，这样他们今后才能体会万物，纵横捭阖的时候才会更加自如。
写在最后：
其实每个人随着生命的发展，都在不断地立志，不断地成长，确保这个过程正常进行的关键就是不断的阅读和学习，只有不断的学习，一个人的成长才不会停止。
虽然论语中的智慧都是寥寥数语，却内有乾坤，可以变幻出万千世界，我们唯有潜心修读，不断汲取其营养，才能在浮躁的世界中找到通向成功的最佳路径。
