A New Earth
Awakening to Your Life's Purpose
一个新世界——唤醒内在的力量
(德)艾克哈特·托勒<著>
张德芬<译>
第一章 人类意识的绽放(flowering)
看出花朵的美丽，能够唤醒人类(无论多么短暂)去正视他们自己最深处的本体(being)——也就是他们的本质 ——之中的美丽，首度体会到“美”，是人类意识进化过程 当中最重要的事件之一。因为喜悦和爱的感觉是与那个体会息息相关的。如果没有这样全然的领悟，花朵就不会成为我们内在深处那至高至圣、无形无相的一种有形的表达。和孕育它们的植物相比，花朵是瞬间即逝、脱俗空灵(ethereal) 更为娇贵的。它们仿佛是从另外一个领域来的信使，是有形世界和无形世界之间的桥梁。它们不但具有令人愉悦而且优雅的香味，同时也带来了来自心灵世界的芬芳。如果我们用比较广泛的定义来使用“开悟”这个字，而不是从传统定义 上来说的话，我们可以把花朵视为“开悟”的植物。
人类的认知(perception)当中，一旦有了一定程度的临在(presence)、定静和警觉，他们就能感受到神圣生命的本质，这本质就是在每个创造物和每个生命形式当中永存 的意识或灵性，同时人们能够认识到，它和人类自身的本质是合一的，所以能够爱它如己，然而，除非上述这种情形能够发生，否则大部分的人类只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于他们自己肉体和心理上的形相，而无法觉察到自己的本质一样。
由于花朵空灵的本质，相较于其他的生命形式，它的外相比较不会遮掩其永存的灵性。但是还有一个例外，那就是 ——所有新生的生命形式——婴儿、小狗、小猫、小羊等， 它们是如此脆弱、娇柔，在物质世界中尚未完全成形。天真、 娇柔和美丽——这些不属于这个尘世的特质，还是能够从它 们的内在闪耀出来。它们甚至会让那些感觉比较论迟钝的人 都忍不住开心起来。
所以，当你全神贯注并且对着一朵花、一颗水晶或一只 小鸟沉思冥想，但是心智(mind)上不去定义它们的时候， 它们就会成为你进入无形世界的一扇窗户。你的内在会有个开启(即使很小)，让你因而进入心灵的领域。这就是为什 么自古以来，这三种“开悟”的生命形式，在人类的意识进 化上扮演了非常重要的角色。
本书的主要目的，不是为你的心智再增加一些新的资讯或信念，或是试图说服你相信什么，它是为了要带来意识的 转化，也就是:觉醒。
所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的你——也就是小我，在小我思考、说话和行动的时候，辩识到它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程(它在 未觉醒状态中持久不衰)。
试着变成好人并不会让你变得更好，而是经由找到那个早已存在于你之内的良善，并且允许那个良善彰显出来，才会让你变得更好。但是如果想要那个良善显现，你的意识状态必须有一个根本的改变。
拥有一个信仰系统——一套你认为是绝对真理的思想—— 无论它们的本质是什么，并不会让你更有灵性。事实上，愈是与思想(信仰)认同的人，愈会把自己带离内在的灵性向度。很多虔诚信教的人都被困在这个层次。他们将思想等同真理，而当他们完全与自己的思想(心智)认同时，他们就会宣称自己拥有唯一的真理，其实这是无意识地试图保护他们的身份认同。他们不了解思想的局限，除非你和他们所信 (所想)的完全一样，否则你在他们眼中就是“错的”。
小我只不过是:与外在形相的认同，形相主要指的是思想形相(念相，thought form)。如果邪恶有任何真实性的话(这个真实性是相对的，不是绝对的)，那么它的定义也 可以是: 完全地与外在形相认同，就是与物质形相、思想形相、情绪形相认同。这样的认同会造成我们的无知: 无视于我们与整体的联结，完全无法觉察到我们内在与其他万物以及源头的合一，这样的遗忘就是原罪，受苦和幻相。
一个新天堂”指的是已转化了的人类意识的出现。“一个新世界”指的是这个意识在物质领域的反映。
