《论语.为政篇》第五章： 

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

解析：

孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

《论语.为政篇》第六章： 

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

解析：

孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧。”

《论语.为政篇》第七章： 

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

解析：

子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

《论语.为政篇》第八章：

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

解析：

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

如果你能把文章看到这里，应该你也能够知道我此刻准备要谈论的话题了，没错就是“孝”。

很真心的说，我在很小的时候就认为“孝”这个话题是个很沉重的话题，人生中的各种际遇，活到今天，有幸见识过了太多因为“孝”这个字带来的各种悲喜，我内心中某种程度上很抗拒去谈论这个问题，所以今天看到第五章的时候，我本想跳过去，但是一看一跳，竟然接连几章都在谈“孝”，或许中国人的文化里不管怎么样也跳不出“孝”的捆绑，那就正面的谈一次，而谈过这一次，后面凡是与“孝”相关的话题都只读不论。

在所有中国人的眼里，“孝”这个行为就是天经地义的，同时也觉得这是一件非常正常的事，但是让人大跌眼镜的是“孝”这个行为以及其代表的意义，在全世界的范围内，仅仅是在受汉文化有影响的社会中有这样的一个概念，在西.方.文化中是没有“孝”这一说的。

什么是“孝”？在中国的传统文化解释中，“孝”相对于家庭，体现在对父母绝对权威的顺从上；相对于.国.家，体现在对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。

在中国人的理论里，子女对于生养自己的父母天然的存在一种亏欠，这种亏欠来自于成长过程中父母对子女的养育之恩和无私的付出。所以当一个中国人成年之后就必须要顺从和赡养生育自己的人。

在某种意义上来说，父母养育子女确实很辛劳，也的确是付出了太多太多，乌鸦尚知反哺，何况人呢？对于生养自己的父母给予爱和回馈应该是一种非常自然的行为，同时也是一种极具人性温暖的情感。没有人可以反对，也不应该逃避。

但是，把这种父母与子女之间最美好最单纯的爱，用绝对顺从这样的一种具备强制性的权威体现出来，似乎就有不一样的味道了。

你知道“绝对服从”的意义吗？

我记得，小时候读《孔雀东南飞》时，读到汉末建安年间，庐江府小吏焦仲卿娶了温柔贤淑的刘兰芝为妻，夫妻恩爱，感情深挚。不料，偏执顽固的焦母却看刘兰芝不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。因为“孝”的绝对服从，焦仲卿无奈的将妻子送回了娘家。虽说夫妻约定，时机成熟焦仲卿就接刘兰芝回去，可是，一个被夫家退回娘家的女子，已经失去了尊严，被趋炎附势的哥哥逼着改嫁。焦仲卿因为不能违逆母亲，无力阻止，最后夫妻约定，双双殉情而死。

孔雀东南飞，五里一徘徊。这个故事被人记下，传于后世，文章的最后写到：多谢后世人，戒之慎勿忘！这就是“孝”的代价。

无独有偶，南宋诗人陆游与第一任妻子唐婉，也因为同样的原因被母亲拆散了一段美好的姻缘，致使唐婉抑郁而终。

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错!错!错!

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫!莫!莫!

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。

难!难!难!

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。

瞒!瞒!瞒!

世人今天仍能从这两首《钗头凤》中体会出他们心中的辛酸与无奈，可是奈何父母之命不可违啊！

而这两个故事仅仅只是多少愚孝故事的一个缩影，还有多少人在这种“绝对顺从”的权威中身不由己。

我见过因为父母的反对，为了不背上不孝的罪名，一个大学生被放弃了要去远方追寻事业梦想的机会，留在父母身边一生压抑，碌碌无为。

我见过因为要孝顺父母，要让家里面过上好日子，不能违逆父母的女儿放弃了自己的爱情，挥泪离开了自己的心上人，嫁给了父母安排好的有钱人，成为人家生儿育女的工具，自己却只能行尸走肉般的过一生。

这种绝对顺从的“孝”之重，真的重如山，压在心头喘不过气。

上面的这几段话，我们把它整理在一起的意思是：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意;保有和悦的神色;行为要合义合礼;另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧;父母过世之后，丧祭亦应合义合礼;且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧！

其实，子女爱重自己的父母需要那么多复杂的东西夹杂进来吗？为什么不能就让这种感情单纯的就基于“感恩”和“尊重”呢？

因为父母曾经无私的爱护过我们，所以我们也要发自内心的去爱他们，但是这种爱不需要受到束缚，更不应该以付出自己的人生，扭曲自己的思想为代价，只是因为爱，所以发自内心的尽自己的所能去爱护他们，就如当初他们爱护幼小的我们一样。

而父母之于子女，人之所以生育孩子，一开始只是为了延续自己的生命。因为血脉的相连，为了自己基因的传承，你对孩子的爱是天性使然的，因为他是你生命的延续。但是，这不代表他没有自己的思想，不代表他是你的附属品。

父母可以希望孩子爱自己，这种爱的渴望是正常的人伦渴求，但是不应该用“孝”的名义绑架了这份爱，事事都要他顺从自己。每个人的人生都应该是自己独立思考的结果，而不是早早被他人安排好了路径和结果，事实上也没有谁可以把控谁的一生。

鲁迅先生在很多年前曾经批判过传统思想里“绝对顺从”的“愚孝”行为，基于自己的认知，我也很赞同这种思想。

我尊重儒家思想里的礼教，人与人之间通过一种仪式感表达出来对彼此的尊重，这是一种合乎社会人文需求的行为。但是我反对“愚孝”，更加不希望看见被“孝”绑架生命和生活的现象，太过惨痛和悲情，简直就是折磨。

我认同的“孝”就是基于血脉亲情中最单纯的爱护，发自内心的感恩和尊重，温暖而动人。没有权威，没有桎梏，不需要顺从，不需要牺牲。

跟夫子念“之乎者也”，辩证的学习，辩证的理解，辩证的运用，明天继续。