对于(参禅学佛的)丛林（注意：此丛林非彼丛林，这个概念日后会单独做专题解释，请持续关注本公众号）中人，杀生毫无疑问是严重犯戒的。而如果杀生这种犯戒行为又是发生在高僧大德身上，并且是有意为之，那会怎么样呢？详情且听我慢慢道来。
这是一则记载于《景德传灯录》的一段禅宗公案：
师因东西两堂各争猫儿。
师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”
众无对。师便斩之。
赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。
师曰：“汝适来若在。即救得猫儿也。”
上面这段话，转换成场景就是：
东西两堂的僧人正在争一只猫儿，刚好老禅师路过，便对众僧人说：“如果你们有人得道了，就可以救猫儿，否则我就把猫儿给杀了”。众僧人一脸懵逼（高僧说要犯戒了，一般人谁不懵呢？）。
于是老禅师真就手起刀落杀了猫儿，唬得众僧目瞪口呆的。后来，赵州和尚从外面回来，老禅师便把此前的事情给他说了一遍，赵州和尚便脱了鞋顶在头上二话不说出门去了。老禅师就说到：“要是你在，这只猫儿就有救了”
看了之后是不是也一脸懵逼呢？那就对了。
这里需要解释一下，这里斩猫的老禅师便是大名鼎鼎的南泉普愿这位得道高僧，他是六祖慧能的徒孙，马祖道一的徒弟。而赵州和尚便是赵州从谂，是南泉普愿的衣钵传承者，同样也是一代大名鼎鼎的得道高僧。
但此时的赵州和尚已得证，于是当南泉问该问题时，赵州直接不理，脱下鞋子顶在头上安然出门去。赵州和尚的密意是，你这是本末倒置，我得道与否，与猫儿何干，而你斩不斩猫关我何事。众僧心境中攀援的部分就不存在了，瞬间截断众流。
但此时的赵州和尚已得证，于是当南泉问该问题时，赵州直接不理，脱下鞋子顶在头上安然出门去。赵州和尚的密意是，你这是本末倒置，我得道与否，与猫儿何干，而你斩不斩猫关我何事。
赵州和尚没有掉入南泉的坑，作为一位开悟了的高僧，此时已不会有所执，此时的赵州的修为应该达到了不染法尘的境界了。
千百年来，很多人一直在讨论南泉斩猫这行为是否太过了，但深入研究禅宗公案后，你就会明白，所有的棒喝、捧杀、敲打都不过是一种教学方式，也就是禅宗上说的接引的方便法门罢了。而那些一直在绞尽脑汁的去研究其中的密意的，跟公案中的僧人又有何区别呢？
最后，插一句题外话，可能是师出同门，作风都有些相似，作为南泉的师弟——归宗也干过类似的事情，但人家是直接抡起锄头打死了蛇。
