智慧学堂：专注于国学，让中华优秀的传统文化在3000个家庭中能够得以传承和弘扬。

智慧学堂创办者：觉智师兄

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觉智师兄微信：ghz1995610

觉智师兄介绍：90后，研究范围以大乘佛法为主，道儒等其他宗派都有过一些了解和学习，同时涉猎国学传统文化和西方神秘学等相关知识，2014年之前：就开始看和学习诸子百家各大经典和西方神秘学等，在大学期间就去了很多寺庙以及道观以及一些山寻师访道，后来有缘被接引皈依了三宝，法号觉智 。2017年：大学专科毕业后就直接到了北京的兴汉汉文化推广中心（世界汉学研究中心 ）上班工作。

现任百度贴吧：《中华诸子藏书阁》《兵家》吧大吧主，《国学》吧小吧主。曾任《某某神秘学协会》会长和《现代修行者协会》会长，现任《逍遥阁》阁主。个人著纪实书籍《现代修行者的故事》。个人运营微信公众号《现代修行者》和今日头条号《觉智师兄》。

想必很多人都读过或者了解《了凡四训》，多年前高中的时候我也读过，感触非常深刻。对我影响也极为深刻，没有想到的是，多年后的今天我会以这种形式也讲给别人听。

当初读完了凡四训，我非常感动，也开始忏悔，也学着书里面的做法，当时找了一块石头写下了（道德）（因果）四个字，后来还随身携带着过一段时间，那块石头至今为止还在家里。我对于因果是深信不疑，以至于后来接触佛学很容易就相应了。

我先说一下我的名字，想必很多人都知道，不知道的再重新认识一下，我叫做：甘辉智

辉：《说文解字》曰“光也”，即火之光，故初从火，军声，后引申为动词，意为产生光彩，照耀的意思。产生光彩，发扬光大。

智：矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴，如日夜，日出后见日光为日，日没（mo）后不见日光为夜，而太阳本身自古至今从未有未无，未生未灭，未阴未阳。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。

家里人希望我能够：辉煌，光宗耀祖！所以给我取了一个这样的名字，名字也是家里人的一种美好的祝愿以及向往。开始我爷爷取名叫做甘辉洋的，或者甘辉鹏，希望我能够名扬四海，鹏：大鹏展翅。我妈妈觉得智好，就还是听了我妈妈的。

法名觉智：皈依三宝的本子上面就是这个名字。

笔名无智：我个人比较喜欢，其实也用习惯了，一般人都不懂，也会产生误解，有一次改了，如果现在还有人叫我无智的人，肯定都认识好几年了，这个名字我还是感觉比较亲切。无智也有绝圣弃智大智若愚的意思。还有心经里面说：无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。还有世尊曾说：一切众生皆具如来智慧得相，皆因妄想执着而不能证得。本性具足嘛，还需要什么智慧？

你们自己也可以给自己起一个名字或网名来时刻提醒自己！想必各位的名字或者网名都是有寓意的，绝对不会瞎取，看见了自己的名字，我们要时刻提醒自己！

了凡：了，是明了，了脱的意思。凡，是凡夫的意思。希望你从凡夫之中得到了脱，只有能够真正了脱凡尘，境能够随心转，才是真修行人。

如何了凡？我们从了凡四训开始说起，希望今天学习的人都能够了凡！

01

袁了凡开始不叫袁了凡，叫袁黄，号学海。

明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。

很小的时候，他父亲就病逝了。

母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。”

袁黄说：“可我很想读书啊！”

母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。”

袁黄只好从命：“那好吧！”

17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。

一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”

袁黄不信：“您是谁啊？”

老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”

袁黄一下从地上蹦了起来。

邵子，那可是宋朝第一神算子。

袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？”

袁黄把孔先生带回家，

把他给自己算命的事告诉母亲。

母亲半信半疑，对孔先生说：

“那你算算袁黄小时候的事情。”

孔先生一算，竟算得分毫不差。

母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。

第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。

连名次都跟孔先生预测的一模一样：

“在县上考试的排名是第十四名，

在市上考试的排名是第七十一名。”

母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。”

02

母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！”

孔先生一番推算后，对袁黄说：

“你哪一年可以考第几名，

哪一年可以禀生补缺，

哪一年可以提拔当贡生。

当贡生后会去四川某县当县令，

三年半后，你便回到家乡。

在53岁这年八月初十丑时，

你将寿终正寝，终身无子嗣。”

短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。

但他还是把这个命数，一一记了下来。

令人称奇的是，以后每次考试的结果，

都与孔先生所算的丝毫不差。

但独独有一桩事似乎有些不准。

孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。”

可是，当袁黄领到70多石的时候，

一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。

袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。”

谁知道，姓屠的提学不久就离开了，

代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。

再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，

读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，

立马将袁黄从秀才提拔为贡生。

提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。

这一下，袁黄彻底相信了命数：

“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，

都是上天安排好了的，不能强求。

命里没有的，怎么努力都得不到；

命里有的，不用努力，自然就会有。

03

袁黄从此唉声叹气，心如死灰。

当贡生后，他按规定到北京国子监读书。

在北京一年，他整天静坐，也不读书了。

“命就如此了，努力也没有用。”

一年后，他转回南京国子监读书。

未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。

袁黄与禅师对座一室，三日不眠。

禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。

于是禅师问：你三日没有妄念，是什么原因？

袁黄回答：我一生吉凶祸福，早年被一位高人所算定了，分毫不差，命由天定，根本没有办法改变，我想正念妄念有什么用呢？还有什么好想的呢。

禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”如此打坐，也是空耗时日。

袁黄：禅师，此话怎讲？”

禅师说：你看似心无妄念，而实际呢，是被命运说据。凡夫打坐往往颠倒梦想，甚至走火入魔，并无分别都是空耗时日。

袁黄：颠倒梦想不对，空耗时日任由天命也不行，那我应该如何是好呢？

禅师：颠倒妄想是妄念，听天由命也是妄念，为人一世总有念想，你怎么能够把为人一世的念想，全部放弃呢？

袁黄：禅师一语中的，我心中还是确实想升官，建功立业，求子求福的想法，可是我作为一介凡夫，难道就不能逃脱命运的安排吗？

禅师：命是由前因所定，运可以随缘而转，孔先生从易经数理上推断出了你的命运，你也觉得他推断的分毫不差，但是你能即使醒悟，下决心多做善事，那你的命运就会不一样了，而且要发愿从现在做起。（觉智师兄曰：可以实践日行一善，忏悔业障，并且永不在复做。）

袁黄：真的吗？我的命运是可以改变的吗？

禅师：一个人的起心动念，是牵动着这个人的命运的。比如，你今天起了恶念，杀了人，那你的果报必为凶，早晚会被绳之以法，那你的命运就大变了。

袁黄：那我就不可能走仕途，就不可能得福得子，甚至连命都保不住了，对吗？

禅师：是啊！又好比为人刻薄自私小气者，众人必不喜欢他，失去朋友，无人帮助，自然处处不顺，而如能够知道自身之因，转为宽容和善待人，乐于助人，众人也会处处与他方便的，这就大不同以前了。

袁黄：原来如此，请问禅师，命运既然可以改变，那如何才能够改变呢？

禅师：问的好，你知道唐朝大诗人白居易问鸟巢禅师，何为佛教？鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。白居易说，这还谁不知道，鸟巢禅师说，三岁孩而能懂得，八十老翁行不得，这就是知道容易做到难啊。

禅师：人若一心为己，心生贪恋，难免损人利己，若得不到满足就会怨天尤人，产生嗔心，日日嗔怒，怒而伤旰，因贪而产生的种种烦恼妄念，会始他终日寝食难安，这是求福之路吗？

袁黄：禅师说的一点不错。

禅师：还有的人虽然不择手段，得到了自己想要的东西，但是却终日担心所得的的又会失去，成天惶惶不安啊，就怕别人与己不利，为了维护自己的那一点点利益，妄想烦恼是接踵而来。

袁黄：为何有人求福求不来呢？

……光求还不行，还必须身体力行的去做，比如一个不用心读书的人，去求菩萨求功名，怎么可能求的来呢？其实求啊也要看怎么求个求法，不择手段，损人利己的求，是求不来的，即使求来了也不是你的，早晚守不住，还会从别的地方失去，这就是叫做妄求不得……

六祖坛经：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

袁黄：我以前都觉得福祸都是由天命所定，现在才知道，都是自己所做，并且都是可以由自己掌握的。

禅师：你说的对，命是前因，必须了知，但是在你涉事后的一言一行，则是你自己掌握的，避恶趋善，全是在自己广结善缘，如若因缘不足，则不必强求，只要坚持行做当行，自然心能平和，泰然一生。（不仅仅是因果这么简单，还有：因缘果报）

袁黄：我明白了，我这些年一直宿命，所以我的命，自然也就赵孔先生所算丝毫不差！现在想起来我这不叫做放下妄念，而是随波逐流啊，故而毫无建树！

禅师：是啊是啊！孔先生算你命究竟如何？不妨说来听听。

袁黄：孔先生算我是仕途之人，但是说我命中无子，而且才活到53岁，最后在自己的家中病死。

禅师：那你既然知道自己的命运，那你想想，孔先生算的和不合情理呢？你该不该得科第？该不该由儿子呢？（你凭什么？）

袁黄：余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

（了凡先生回想自己的过往，半天才开始说话：我觉得没有可能，因为大凡进士及第者，必有福相。我就不行，福薄啊，又不曾积善行、修功德，而且平时心浮气躁，大事做不来，不能容人小过，很多时候，恃才傲物，盛气凌人，口直心快，随意指责别人，这些都是福薄的表现，我这样已经不是一天两天，根本没有那些福德啊。现在想起来，后悔不已啊。）

袁黄：这都是我没有福气的原因啊，说到无子，也怪不得别人，自从把我妻子取回来我就闷闷不乐的，一心想着，她不是我要娶的女人，对她冷冷淡淡，我甚至还认为她帮不了我，还成为我的包袱。（妻子，家中的女人很重要啊，妻财！）现在想起来，其实她都是一直在默默的支持着我，帮我料理家事，而且她对我的脾气也是一直都在容忍。

禅师:看来你对自己的脾气知道的很清楚啊，知错才能改错嘛。禅师我还知道你喜欢喝酒，喜欢彻夜长座啊，是不是这样？

袁黄：禅师如何知道？又被您差中了。

禅师：我不是猜的，这些都是你的气息和面相所带，是瞒不过的。

袁黄：我喝酒是因为我心情不佳，借酒消愁，打坐，是因为想逃避现实而已。

禅师：现在你既然知道你的缺点，而且明白了，是可以用自己的努力来改变命运的，那你就要爱护自己的身体和精神啊。

袁黄：我知道了，现在想想看，我真的是白白枉过了这么多年的光阴。

禅师：过去做下的事情就不要去后悔了，过去种种譬如昨日死，未来种种如今日生，只要你从今以后，一心向善，改过自新，就一定能够超越命数的。（天行健君子以自强不息）

袁黄：我明白了，若是起心动念，若是善念便增一分福，若是恶念就会减一分福。（大福从心生）

禅师：积善之家，必有余庆，如果你按照我对你说的话去做，相信一定会心想事成的。得科第得儿子的，放心吧。

袁黄：听禅师一席话，始我茅塞顿开，您给我从迷茫中指了一条明路，让我终于看到了希望，禅师在上，受弟子一拜。

回去的时候禅师为了帮助袁黄精进，给了一个功过格，把善事恶事都记上来，是善就画一个○，是恶就画一个X，这样就一目了然啊。                                                           

04

拜别禅师，袁黄回到家里，

跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，

立誓先行三千善事，求登科第。

那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。

“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”

从此以后，他每天都活得小心谨慎，

“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”

一年后，袁了凡到礼部参加科考。

孔先生算的命，袁了凡应考第三名，

“结果没想到，我竟然考了第一名。”

接下来，孔先生算的命又失灵了，

孔先生没算袁了凡会考中举人，

哪知秋天乡试，他竟然中了举人。

“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。

十年后，袁了凡完成了三千善事。

他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，

立誓再行三千善事，希望能得子嗣。

仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，

夫人顺利产下一子，起名天启。

袁了凡做善事从此便更加用心。

他的《功过格》，每天至少“日行一善”。

仅仅两年，三千善事又已完成。

他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，

立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。

三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，

很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。

一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。

每天早晨起来，坐堂审案时，

袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，

将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。

到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。

05

袁了凡虽然坚持日行一善，

但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”

那天晚上，袁了凡做了一个梦。

梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”

天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”

第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。

宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，

了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。

于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。

朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。

全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。

此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。

将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。

他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，

将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。

400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。

地里，只适合生长水稗草和芦苇。

但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。

挖沟通河，调埂作田，引入良种……

三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。

随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，

并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。

“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”

宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。

1588年，是袁了凡53岁之年。

孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。

八月初十终于来了，又终于走了。

“我无病无痛，竟然一点事都没有。”

06

1592年，了凡被提升为兵部主事。

当时日本正侵占朝鲜，朝鲜请求大明出兵支援。

兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，

协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。

李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，

倭寇信以为真，李如松乘其不备，

不宣而战，于平壤大败倭寇。

平壤之役中，李如松割敌首级报功，

袁了凡坚决反对，两人发生争吵，

李如松一怒之下，独自引兵东去。

倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。

而李如松打了胜仗，骄傲轻敌，被日寇击败。

李想推卸责任，遂以十项罪名弹劾袁了凡。

朝廷不明真相，遂让袁了凡停职返乡。

尽心尽职，却遭如此“待遇”，

袁了凡嘴上不说，心里还是觉得有些冤屈。

可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。

袁了凡因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。

此时，袁了凡年事已高，便决定回家养老。

颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，

便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。

于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。

他将这四篇文章命名为“戒子文”。

后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。

07

130年后，一名叫曾国藩的青年，

读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。

遂将自己的号改为“涤生”。

“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”

他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。

《了凡四训》就这样影响了一代一代中国人，因为而被誉为“中国三大善书”之一。

“世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事亦尽听天命。”

决定一个人富贵贫贱的主要因素，

不是风水、不是星座、不是命数，

而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。

生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。

课后作业：

1：首先给自己取一个名字，或者笔名，有了的就不用取了，有名号了的，把自己名字的意思寓意写出来，时刻提醒自己。

2：列举出自己的缺点，最少五点。

3：也可以给自己准备一个功过格，或者在自己心中设置一个功过格。

4：发愿，你三年之内行不了3000善，你三年行300善总可以吧？

5：自己有什么目标和梦想，清晰的写下来，然后立志。

今天就到这里了，感谢大家！更多精彩，下节课我们继续学习。

觉智补充：了凡四训这本书是民间善书，按照这节课做，可以积累人天福报。但对于真正学佛的人来说，其实这本书并不究竟，学佛的看看就好，要想学佛也可以问我，或者可以去看看佛经，佛经里面有大智慧。

觉智补充：周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律。如果真有想改命的朋友，只有从学佛行五戒十善做起，命运的根本是因果，归命三宝，行五戒十善，累积福德，是完全可以改善命运的，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。

十善：的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。

五戒：一、不杀生　二、不偷盗　三、不邪淫　四、不妄语　五、不饮酒。

另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业因在今世现果受报，我们应甘受此业报，不必怨天尤人，或者企图以算命改风水的方式来逃避。一切都是自作自受，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。