完结了《禅修前的准备》这一节，那么接下来就进入实战篇，可以坐下来开始打坐。那么真正要上坐的时候又会有一些零碎的小问题。我打算引用两位大修行人的语录节选来略作说明——虚云老和尚以及张至顺老道长。
虚云长老和张至顺道长都是不容置喙的修行人，他们的修行，品格，道德以及对人类的贡献都是有目共睹的。他们都活过百岁，都经过艰难苦修而有大成。忍受常人不能忍受的孤独寂寥，忍受常人之不能忍之磨难痛苦，用强大的精神力量战胜物质世界，扭转乾坤，改变命运。以此为榜样便可照见自己的愚昧和无知。我们一起看看他们朴实而真挚的话语，看看他们对打坐的真知灼见吧。
张至顺老道长语录：
1.打坐的姿势
一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
打坐最标准的姿势是结跏趺，七支坐法，也就是我们常见的双盘两腿，左手托右手，大拇指相对，结手印。（见上图。标准姿势讲解可看南怀瑾老师的视频，网上超级多）
曾有很多人问我，一定要双盘吗？一定要结这个手印吗？可见大家都在细枝末节的问题上钻了牛角尖。首先，打坐的姿势非常多，不是只有这一种，你看看寺庙里的108罗汉哪一个姿态是完全一样的？打坐是在打心，姿势是为我们的心服务的，所以当然不用非双盘打坐。
那么，问题来了，既然姿势是为心服务的，为什么大家一般都统一用“七支坐法”呢？很简单，因为这个姿势是从释迦摩尼佛开始，一代代流传下来，对一般人来说，最容易使心安定的姿势，这是前辈经验的总结。（还没找到最适合自己姿势的时候就用前辈的标准流程吧）
另外从生理上看，人的双腿如大树的枝蔓，人的头部是大树之根（正好和树木反过来了）盘起双腿，便是将向外散射的能量向内聚拢于身，可减少能量的消耗。同时，跏趺坐，全身的经络都会被激活，对身体也是相当好的。我自己深有体会，明明盘的是腿，结果上身的经络也撕扯的疼。只要一盘腿，汗就哗哗流。曾经流汗流的浑身都是水，各种排湿气，也没少吃反而瘦了。
师父们常说，又不是七老八十盘不动了，吃点苦，受点痛，盘一盘也没坏处，“筋长一寸，寿长十年。”哈哈哈，我应该说的比较清楚了吧。打坐和姿势没有根本上的关系，你盘腿盘的再好，能双盘三天三夜那也说明不了什么。你腿盘的不行，但功夫能用上，挺好，这是掌握精髓了。不过，换句话说，只要不是七老八十腿都抬不起来了，多盘盘还是有好处的。你说，是吧，咱们功夫好腿子也好，演起戏来装样子就逼真多了……。
2.打坐的时间
打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。但时刻专注、守神也很重要。
老道长这里告诉大家，寅时是练功最好的一个时间。也有人要说了，打坐修心还管时间吗？随时随地哪里都行。都没错。“时刻专注、守神也很重要。”那么怎么看这两种观点呢？我们注重心的修行需要脱离二元对立，但你不能因为要脱离对立，又把脱离二元对立和二元对立，对立起来。哈哈，有点绕。
佛教虽重心地，但也很注意形式与道的相合。仅拿时间来说，一般的寺院都是早上4:00起床开始一天的功课，该打坐打坐，该上早课上早课。严格一点的，半夜两点就开始新的一天了，3:00-5:00这段时间完美利用。因此这两种说法是不冲突的。
什么是好？在当下我们都很难体会，容易不以为然。就像我现在下了山，有时的确没有条件早上起来打坐，如果起床再超过六点就会感到脑袋被打了一闷棍，头沉沉的晕乎乎，好像有一股气没降下去，智商都受限了，干啥都费劲儿，很难受。不学佛，不学禅，就很难明白修行生活的高贵之处。至于打坐的时间问题，结合自身情况努力按老道长说的办就行了！
3.打坐需要守窍吗
不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。
这一点，老道长说的很清楚。打坐的关键——神思不动。尤其对初学者，没有明师指点，切忌不可盲修瞎炼。重要的话说三遍，神思不动，神思不动，神思不动。
4.何为真正的闭关
闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。大道易得，一窍难求。《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。
老道长说的多么朴实啊！没有故弄玄虚，没有专业术语，没有故作高深。字字珠玑。闭关，是心不妄动，不是把自己关起来不见人。这一点我们也得切实明白。水平不到，把自己关死了也没用。平日里做事保持一种放松，一种灵动，一种安静，这样慢慢积攒自己的能量，减少无益的耗损，一步一步积累。
5.不可速成
有人今天学道，明天就想讨要秘法。你凭啥要呢？你有基础吗？你有功德吗？告诉你听得懂吗？一步登不了天的。
口诀哪里是问来的呀？是修来的。你修到了哪一步，自然会有相应的人来指点你对应的功夫。就像小学生有小学老师来教，大学生有大学老师来教。你连小学都没上，你就找大学教授问高等函数吗？你问不出来这种问题，只能问一下一加一等于几？大家教授能跟小学谈什么功课？不是人家保守或者傲慢，是因为层次相差太大，无法对话。
这里的话还挺犀利的。但确实如此。一般人都把修行打坐当成一件“玄之又玄”的事情，殊不知这反而是一件最最朴素的事情。和做任何事一样都需要基础，需要积累。现代人干什么都想速成，这是不合适的。于修道，就更违背了。我自己也折腾过不少东西，但是禅修是我做过的事情里最难也是最有趣的一个，故而迅速入坑（这也是毛病，很多事只要明白了立马丧失兴趣。所以得找个难的。）而且我明白，它是一辈子的事情，不存在速成。虽然我们现在禅宗是一个顿悟法门，但是顿悟需要渐悟、小悟的积累。顿悟之后又会开始一个更长的磨习气的过程。所以说，不要急，急也没用。
6.积功累德，打牢基础，刻苦自学
对于初学者来说，自己先积功累德为第一，其次是刻苦自学，打牢基础。到了火候，自然会有师父出现来教。道家从来是师父找徒弟，没有徒弟找师父，就算找了，水平太差，没有品德，只想速成，不愿长期无偿付出，这样的人绝对不会收。
这一段是上一段“不可速成”的延伸。世间做事想要有成绩尚且要付出努力、时间。况且修道呢。不用整天只想着找这个师父，那个师父。这个厉害，那个更厉害。这和我们有什么关系呢？我们要清楚自己所处的阶段，还没入门的就多接触，时间久了就都不神秘了。已经入门的，看看自己找对修行方法了没有，理解核心了没有，理解了，明白了，就好好去做就行了。例如我现在，很长一段时间可能不用问什么，理路上的暂时还没有很大的问题，修行上的没人能替的了。等到实修到一个阶段有突破的时候，有问题的时候，我相信自然会有师父出来指点。从不担心这个问题，只怕自己懈怠了。
7.关于寻师
有些人一生无师父，那时老天会用其它方法让他得到口诀，这种人就是无师自通，属于上根器之人，能听懂不言之教，是真正的大师。
老道长告诉我们：只要心向往之，不断前进，就一定会有路。天助自助！每个人因缘不同，我们只管走正道就好。
老道长一生朴实无华，2015年羽化登仙。他告诉我们，斋醮不虚，因果不虚，修行不虚。其实不管虚不虚，一个肯对自己“贪嗔痴慢”习气下手的人，慢慢地“贪嗔痴”都会减少，减少了这些有的没的，自然会少很多庸人自扰和自我烦恼。从当下来看，生命的质量会大有不同。阿弥陀佛！下一次，通过虚云老和尚的语录，我们再了解一下“参话头”“起疑情”，以后我们也是会参禅的人啦……。
