《论语》为人人必读书
《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。
读《论语》并不难，一个高级中文中学的学生，平直读其大义，应可通十分之四乃至十分之五。
读《论语》可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反复读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。
任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出《论语》，读其一章或二章。整部《论语》，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读《论语》一遍。自二十岁起到六十岁，应可读《论语》四十遍。
若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时工夫，应可读《论语》一篇。整部《论语》共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读《论语》五遍。自二十到六十，应可读《论语》一百遍。
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
因此，我认为今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
如何读《论语》
上面一段话，我是为每一个识字读书人而说。下面将为有志深读、精读《论语》的人说，所说则仍有关于如何读《论语》的方法问题。
读《论语》兼须读注。《论语》注有三部可读：一是魏何晏《集解》，一是宋朱熹《集注》，一是清刘宝楠《正义》。普通读《论语》，都读朱子注。若要深读、精读，读了朱注，最好能读何晏所集的古注，然后再读刘宝楠编撰的清儒注。不读何、刘两家注，不知朱注错误处，亦将不知朱注之精善处。
最先应分开读，先读朱注，再读何、刘两家。其次应合读，每一章同时兼读何、朱、刘三书，分别比较，自然精义显露。
清儒曾说：考据、义理、辞章三者不可偏废。读《论语》亦该从此三方面用心。
现在再说，读《论语》不可忽略了辞章。
我此处所说的辞章，包括字义、句法、章法等，即纯文学观点下之所谓辞章亦包括在内。
我此所说，只是说明要真了解《论语》各章之真意义，贵在能从《论语》各章逐字逐句，在考据、训诂、文理、辞章各方面去仔细推求，不要忽略了一字，不要抛弃了一句。至于把《论语》原文逐字逐句反到自己身心方面来真实践履，亲切体会，那自不待再说了。
或有人会怀疑我上文所说，只重在考据、辞章方面来寻求义理，却不教人径从义理方面作寻求，如孔子论“仁”论“智”，论“道”论“命”，论“一贯”“忠恕”，论“孝弟”“忠信”之类。这一层，我在上文已说到，读《论语》贵于读一章即得一章之益。
所以我劝人读《论语》，可以分散读，即一章一章地读；又可以跳着读，即先读自己懂得的，不懂的，且放一旁。你若要精读深读，仍该如此读，把每一章各别分散开来，逐字逐句，用考据、训诂、校勘乃及文章之神理气味、格律声色，面面俱到地逐一分求，会通合求。明得一字是一字，明得一句是一句，明得一章是一章。且莫先横梗着一番大道理、一项大题目在胸中，认为不值得如此细碎去理会。
子贡说：“回也闻一而知十，赐也闻一以知二。”颜渊、子贡都是孔门高第弟子，但他们也只一件件，一项项，逐一在孔子处听受。现在我们不敢希望自己如颜渊，也不敢希望自己是子贡。我们读《论语》，也只一章一章地读，能读一章懂一章之义理，已很不差了。即使我们读两章懂一章，读十章懂一章，也已不差。全部《论语》五百章，我们真懂得五十章，已尽够受用。其实照我办法，只要真懂得五十章，其余四百五十章，也就迎刃而解了。
先于朱注立基础
朱子注《论语》有三大长处：
一、简明。古今注说《论语》之书多矣，独朱注最为简单明白。
二、朱注能深入浅出。初学可以浅读，成学可以深读，朱注可以使人终身诵读不厌。
三、朱注于义理、考据、辞章三方面皆优。
宋人长于义理，固矣，然朱注于考据训诂亦极精善，且又长于文理，能于《论语》之章法、句法、字法体会深微；故《论语》以朱注为最胜。
盖清儒自号治汉学，门户之见甚深。凡朱注错误处，积清儒二百数十年之搜剔抉发，几于尽加驳正，殆所谓“丘也幸，苟有过，人必知之”矣。然亦有朱注正确，清儒存心立异，转以自陷。时余在北平，见学者群推刘宝楠《论语正义》，鄙薄朱注不读。心知其非，顾一时风气所趋，亦无法纠挽。
及抗战时在成都，病中读《朱子语类》，一日仅能读数条而止，倦即放置不读，亦不读他书。约半年，读《语类》始毕。乃知朱子注《论语》，于义理亦有错，并多错在“性”与“天道”等大纲节上。此乃程朱与孔孟学术思想分异所在，亦已多为清儒所纠弹。然善言义理，仍推朱注，断非清儒所及。故余数十年来，教人读《论语》，仍必教人兼读朱注。
惟学者治《论语》，先于朱注立基础，仍贵能进而多窥诸家之异说。所谓诸家，有远在朱子之前，更多起于朱子之后。苟非多窥异说，将不知朱注所误何在，更不知朱注所为精善独出于诸家之上者何在。
从来解说《论语》者多矣，几于每字、每句、每章必有异说。每有异说，亦多在两三说以上。惟学者治异说，切戒有好异心，切戒有好胜心。贵能平心静气，以实事求是之心读之。每得一异说，于文理、文气上孰当孰否？于考据、训诂上孰得孰失？于义理阐发上孰精孰粗？贵能细心寻求。
《论语》本文，若平淡易简；然学者能循此求之，一说之外复有一说，众说纷纭，而各有所，亦各有所据。正在此等处，可以长聪明，开思悟，闻见日广，识虑日精。仅于《论语》一书能如此求之，而义理、考据、辞章三方面之进益，有不知其然而然者。有日新月异，益深益远，已臻为学之上乘而初不自觉者。然治《论语》之异说，亦不贵贪多，不贵欲速，不贵在限定年月以内，必尽搜《论语》之异说而徧治之。只贵于朱注外，随时得一书、获一说，即取与朱注对比，通一说即获通一说之进益。如此从容缓进，乃为可贵。
———节选自钱穆先生《孔子诞辰劝人读〈论语〉并及〈论语〉之读法》

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