外道问佛的公案，在古代就很有名。就某甲所知，百丈道恒与投子义青，就是参这个公案开悟的。这个公案很简单：有外道来见佛，说：不问有言，不问无言。然后世尊良久。然后外道就悟了，欢天喜地而去。旁边的人奇怪了，什么话都没说，怎么就开悟了呢？这个时候佛就说了：如世良马，睹鞭影而行。这个公案拿到现在来讲，也是莫名其妙的。
百丈道恒是法眼文益的弟子。当年参这个公案的时候，法眼就大声呵斥他：住！住！你向“良久”处会耶？法眼这一呵斥，道恒就悟了。我们现在看的人同样是一头雾水。
百丈道恒后来是住持百丈山了，他最有名的上堂法语是：吃茶、珍重、歇。就是召集大伙在法堂说话的时候，说句吃茶就解散了。下一次同样，说句珍重就解散了，再下一次，也差不多，说句歇就解散了。这不是玩大伙吗？
其实道恒的这句不新鲜，追溯到开山祖师百丈怀海的时候，怀海有一句话，称之为“百丈下堂句”。这个“百丈下堂句”是个什么玩意？就是在说完法解散的时候，百丈大喊一声“诸位！”，众人回首，等待百丈说话呢？百丈这个时候再说一句“是什么！”
两个百丈玩的游戏是一样的。不过道恒是在上堂的时候，怀海是在下堂的时候。手法是一样的，都是在有所期待的时候，让你领悟。这个有所期待的时候，是一种奇特的状态，那个短暂的瞬间可是没有杂念哦。
道恒虽是青原系法眼宗的，但是住持百丈后，将怀海的手法作了一更新，倒像是继承了南岳系怀海的风格，所以后世将“吃茶珍重歇”和“百丈下堂句”看成是一脉相承的“百丈家风”。
百丈的这个手法，其实是“夺所”的手段，让心暂时失去对象，伶俐者容易契入。某甲觉得，这个手法是从马祖道一那里学来的。马祖对西山亮座主就是这样的。两人一见面，不相投契，亮座主准备走的时候，马祖猛的喊一声“座主！”，亮座主一回头，马祖大声：是什么！这一下，以讲经自负的亮座主就悟了。
所以，两个百丈的这个教学法一点不新鲜，是个套路。但是那个“良久”呢？“良久”后来也成为套路，后世很多禅师，也有很多的“良久”，你一问他“什么是佛？”，他就良久。“良久”到底是个什么鬼？
很显然，后世禅师都是从佛这里学来的。其实，某甲觉得，应该是佛从后世禅师这里学来的。这话听起来很荒谬。某甲孤陋寡闻，也不知道外道问佛的公案，是出自于那部佛经。但某甲知道，这个公案出自禅宗灯录。在禅宗灯录里，佛就是个大禅师。说不定是后世禅师的典型教学法转嫁到佛身上而已。
不问有言，不问无言，这是典型的两头堵。这个两头堵，就是要逼出第三者，逼出不在有言，不在无言中的第三者。两个对立的东西肯定是思维啦，不在思维中的第三者，只有体会，只是可惜的是这个第三者，外表和良久是一样的。这个地方容易出错的啦。
和这个类似，公案里经常出现“南山有云，西边下雨”这样类似的话，或者东边有什么，西边怎么样，按照常理，人的视阈肯定只在一边，不可能两边都看到，这样说，是提醒，有一个超越两边的东西存在，就像是一切尽在其中的神一样的存在，或者俯视一切的神一样的存在。这就是第三者。哎呀，又说抽象复杂了。还是回到吃茶珍重歇。
吃茶珍重歇，语出平常，但是要联系上禅宗，吃茶是当下的体验，珍重要保任当下不走作，歇，是要歇心忘机。这正是禅宗在日用的体现。端午时节，祝愿某甲吃茶珍重歇！祝愿一切有缘人吃茶珍重歇！
