闲，作为一种情态和境界，是令所有中国人心向往之的。
唐代诗人李涉曾写过一首诗叫《题鹤林寺壁》，在诗中他如此描绘——“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”。前三句并不为人们所熟知，然而“偷得浮生半日闲”却被广为吟诵，形容人们在终日碌碌的生活之外所寻到的一点安适。
闲，透出的是一种不急不躁，不愠不火的气息，表现的是一种悠然而自信，沉静而安详的状态。记得初中时学过小品《记承天寺夜游》，彼时年幼，依照老师的教导，认真记诵下来，今时重读，才体味出赋闲者闲逸旷达的心境:
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
写这段文字的苏轼当时正贬谪黄州，团练副使也只是有名无实的虚职，但即便如此，豪放如东坡者也没有“独怆然而涕下”，而是安心做个“闲人”，与友人陶醉于这月色月影，这样的“闲人”，是何等的高雅情趣和文采风流。正是这种胸怀，让东坡先生拟词云:“清夜无尘,月光如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去,做个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”
平凡的我们常常忙于工作，有时是不能闲下来，然而更多的时候却是不甘闲下来，名在左，利在右，贪心让人追逐。心浮气躁的我们，偶得空闲，却又被懒惰征服，对着手机，“消灭星星”、“王者荣耀”，玩罢眼酸头痛，闲情逸趣越来越远。
其实，工作与赋闲，并非就是水火不容。从工作中可以悟到生命的磅礴张力，赋闲的状态则可以见出人的不同境界。有些人能忙得，却闲不得，一旦赋闲，就觉得无所事事，身心无所栖泊，耳目无所安顿，轻者往日奕奕神采不再，重者竟因闲而潦倒，实在悲哀。
所以，难得空闲不是难得时间，难得是心灵的宁静。冬日的午后，泡一杯绿茶，一叶，一叶，又一叶，玻璃杯中的干茶叶在水的浸泡下缓缓绽放，是生命的另一番复活。看这样的舒展，无异于看又一次的绽放，这绽放比在日光下的盛放更多了份温润、丰盈，无色的水染上淡淡的绿意，那些原本干枯的茶叶变得柔软，甚至透明，将茶叶具有的清芬散发于手中，并在水的热气中弥漫开来，茗香清醇，去浊扬清，滋润身心。
看画马，你更喜欢哪一种呢?唐朝画家韩干“亦能画马穷殊相”，尤擅画鞍马。但是他笔下的马也有两种，传世名作《牧马图》和《神骏图》的马，都有鞍坐、缰辔和主人，态度的安详就远远不如《四马图》的。因这闲逸，更本色，更自然，更自由，也就更美。
看美女， 我尤其喜欢仕女图。唐朝的仕女画，女子有丰硕圆润的脸庞，打扮艳丽入时，云髻高耸，顶戴的折枝花朵皆不相同，小小的嘴，细细的眼睛，最美是那两弯晕染过的娥眉，像渺远的海岸线，静静的海湾里，泊着两只瘦瘦的船，唐朝女子的眼睛，仿佛高天瘦月，清光一泻千里，华贵里自有一种清风徐徐荡过的开阔与明净。看仕女们神态安闲，或戏犬、或漫步、或赏花、或拈蝶，在庭院中闲散地消磨着时光，这份悠闲，真是惹人无限遐想。
“落花无言，人淡如菊”，是唐人所推崇和追求的境界和品格。但是人淡如菊，做来着实不易，陶渊明可算其一。陶翁是爱菊的，不为五斗米折腰的他，甘于清贫，才有悠然见南山的淡定，才有采菊东篱下的欢欣，这是一个转身，一种释然，人生的境界，才豁然开朗地向他打开另一个敞亮的世界。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。闲不在外而在内，心闲，才有境闲，否则，任众鸟高飞，孤云独去， 心胸中也是浊气满溢，难得坦然。
