传习录下
【钱德洪跋】
嘉靖戊子(1528)冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣，适以尤去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。
去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，消去芜蔓，存其三之一，命曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。
今年(1556)夏，洪来游蕲(qí)，沈君思畏曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读遗言，若亲炙夫子之教；指见良知，若重睹日月之光。惟恐传习之不传，而未以重复之为繁也。请裒(póu)其所逸者增刻之，若何？”
洪曰然。师门‘致知格物’之旨，开示来学；学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。故吾师终日言是，而不惮其烦；学者终日听是，而不厌其数；益指示专一则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。
今吾师之殁未及三纪，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。
乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷；其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之，并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承而惟以实体得，则无疑于是录矣！
嘉靖丙辰(1556)夏四月
门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院
译文
嘉靖七年（1528年）冬天，我和王汝中奔赴上饶处理先生的丧事，向同门发出讣告，约定三年之期收录先生的遗言。
随后，同门都将自己的记录寄过来，我选取其中符合先生思想的，加上自己记录的，得到若干条。在苏州时，我曾想将这些与《文录》一切刊刻。刚好赶上我回家守丧，未能如愿。当时，什么办法讲授先生的学生很多，先生的学生既然已经倡明天下，好像也没有必要再刊刻了，就不再考虑这事。
去年，同学曾才汉得到我的手抄本，又广为搜集，取名《遗言》，在江陵刊刻出版。我读了后，觉得当时搜集整理不够精细，于是删去其中重复的和芜杂的，只保留其中三分之一，取名《传习续录》，按宁国的水西书院刊刻出版。
今年夏天，我到湖北蕲春游学，沈思畏先生说：“先生的教诲在其他地方传播已经很久，唯独在蕲春还没有。蕲春的有志之士读到《遗言》，好像亲耳聆听先生的教诲，指见良知，好像重新看到日月的光芒。很怕搜集的不够，并不认为其中的重复为繁杂。能否请您把散逸的部分刊刻出来。”我答应了他。先生致知格物的宗旨，开导后学，为学之人躬身修行，默默领悟，不敢只以知识来传承先生的学说，而是通过切实体悟修行。所以先生终日讲学不以其烦，学生们整日听他讲也不嫌重复。正因为先生的教诲专一，学生们体悟日益精进，话未出口就已经明白，意思不待说明学生就能明白，这都是师生之间真诚相交的缘故。
现在先生过世还不到30年，他的格言宗旨渐渐沦丧，这不是我们践行不力、空谈太多造成的吗？学者的志向不专一，先生的教诲不能发扬光大。于是我重新搜集散失的文稿，采集其中不违背先生思想的，编成一卷。其余不够真切，与《文录》重复的，都删去。并把中卷改为问答的形式，交给黄梅县令张先生增刻。我希望读者能够不从知识见解来看待先生的学问，而只从切身体悟得到，才不会怀疑我辑录这本书的意义。
嘉靖三十五年（1556年）夏天四月
学生钱德洪敬书于蕲春崇正书院
