子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。———《论语》为政篇第二

解释：孔子说：只学习而不深入思考问题，就会茫然而没有收获；只空想而不学习，就会产生困惑；

什么是学习？学就是学知识、文化、技术、才能等。习就是将学到的知识、文化、技术、才能等不断的练习运用。但是学习说起来容易，做起来却未必容易。《中庸》里说到：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是说学习要广泛的涉猎；然后有针对的提问请教；学会周全的思考，行成清晰的判断力。最后用学来的知识和思想来指导实践。任何的学习都是要经过这五个步骤的。就像牛吃草的过程。我们知道：牛在吃草时，除了很长的草，否则我们是看不到它咀嚼的，只看到时它把草不停的咬进嘴巴里。但是当它一旦停下咬草，我们就会发现它的嘴巴在不停的咀嚼。这是因为牛是反刍动物，反刍动物在采食过程中不会去充分咀嚼，直接将食物吞咽到瘤胃（反刍动物的胃分为四个胃室，分别为瘤胃，网胃，重瓣胃和皱胃），在瘤胃内经过一段时间的浸泡和软化，再通过逆呕返回到口腔，重新咀嚼并混入唾液，然后重新吞咽经过瘤胃到时重瓣胃，进行脱水，然后送到皱胃，最后送入小肠进行吸收。而我们学习也是一样的，先是在大量的学，学完之后我们就要仔细思考，不断提问，然后把有用的、精华部分运用到现实中来。这就达到了学习的目的。相反，如果我们广泛的去学，却没有用仔细思考，那可能就不能把所学的东西正确的动用起来，要么只支“纸上谈兵”，要么就会“张冠李戴”，产生困惑。

就比如我们学习传统文化，可能有的人一听传统文化就会联想到封建迷信，觉得它们之间是相联的。但事实这是一个误解。传统文化里确实有些内容是不适用于当今社会，而有些内容却是因为某些别有用心的人故意曲解，而扭曲了其本身的含义。但是，传统文化里面绝大部分内容还都是精华。否则我们的习总书记也不会推崇国学，我们的语文课本也不会纳入那么多的国学内容。任何文化，都有它的精华和不足。而对于我们学习者来说，我们要做的是广泛的学习，然后自己思考，选择精华部分或者自己认为有用的内容来吸收运用。就像我们不会因为手机有辐射、对眼睛不好，而选择放弃使用手机。学习也是一样，我们不能因为它有不足而不去学。当我们去学、去了解了传统文化，我们才能对它有所认识。而如果我们不去学，就只能永远停留在对它的偏见或误解上，那我们也无法学习到它的精髓，对它的理解永远都是迷惑的。

相信很多人都听过“半部论语治天下”这句话。大多数人会觉是不是学了半部《论语》就可以治理天下了？那这显然是夸大的《论语》的真正意义的。“半部论语治天下”这句话其实是有很多争议的。因为这句话讲的是北宋时期的一位宰相，叫赵普。而在宋朝的所有书藉中都没有这句话的记录，而是到了元代时才出现的。而这句话最戏剧性的出现就是：出在元代时期著名戏曲作家高文秀所著的《好酒遇上皇》的杂剧曲文中的第三折，内容是：“每决大事，启文观书，乃《论语》也。此时称小官以半部《论语》治天下。”而还有说法是：北宋时期的赵普，因为读书少，当再次当宰相后，宋太宗问他是不是只读了《论语》这本书时，赵普毫不隐瞒的说：“臣生平所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今以其半辅陛下致太平。”而另有故事说是：967年（宋太祖乾德五年），赵匡胤君臣几个人谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意，宰相赵普就跟着说好，还列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改的这个年号。但站在一旁的翰林学士卢多逊非常有学问，他很看不上赵普这样的人，他等赵普使劲拍完马屁后，不动声色的说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”这进宋太祖大吃一惊，马上命人去查。结果真是前蜀的年号，而且是亡国的年号。这一下赵匡胤恼羞成怒。想：赵普这家伙身为宰相，却这么的无知，让自己在臣民前出了这么大的丑。于是皇帝阴着脸坐了好久，然后向赵普招手叫到：“赵普，你过来。”赵普战战兢兢地走到皇帝身边，本以为要受太祖的象牙柄水晶头的斧头揍了，没想到太祖拿起御笔，蘸饱了黑墨，在赵普脸上一阵狂写乱画，弄得他浑身上下翰墨淋漓。赵匡胤一边画一边骂到：“你不学无术，怎比得上卢多逊？”赵普受了如此奇耻大辱，从引开始发愤读书。他有一个书匣子，不许别人动，人们只看到他每天拿出一本书来读，却不知道他读的是什么书。直到赵普去世，人们打开他的书匣子，才发现里面只有《论语》的前半部。所以就有了后来人们说的“半部论语治天下”这句话了。

当然，举这个例子并不是要讨论是不是真的半部《论语》就可以治天下了。我们要说的是，我们在学习过程中，特别是学习传统文化，我们要理性的学，在学的过程中要去思考，取其精华去其糟粕。我们不因为它有不适合的内容而去排斥它。毕竟中化民族的文化是渊源悠长、博大精深的。但我们也不一味的接收，毕竟时代不同了，需求也不同了，这就需要我们打开心扉去了解传统文化，才能学传统文化，才能在不断的实践中运用传统文化。“学而不思则罔，思而不学则殆”，我们既要：“学而思”，还要：“思而学”。