【内证一】曹寅在江宁织造任上时，康熙六次南巡的后四次都以江宁织造府为行宫，曹家四次接驾。

    《红楼梦》第十六回中赵嬷嬷说：“那时我才记事儿，咱们贾府……只预备接驾一次，把银子都花的象淌海水似的”，“还有如今现在江南的甄家，……独他家接驾四次，……”。

    小说中的贾（甄）家有历史上曹家的影子。

    【内证二】曹寅母亲孙氏曾为康熙幼时保母，康熙从小就对她感情很深。康熙南巡驻跸曹家，在接见孙氏时称孙氏为“吾家老人”，并亲笔御赐“萱瑞堂”匾额。这是曹家自感极其荣耀的一件事。

    《红楼梦》七十六回写黛湘联诗，其中一段湘云给的上联是“香新荣玉桂”，黛玉对的下联是“色健茂金萱”。湘云笑道：“'金萱'二字便宜了你，省了多少力，这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。”黛玉笑道：“你不说'玉桂'，我难道强对个'金萱'麽？再也要铺陈些富丽，方才是即景之实事。”

    “金萱”二字是“现成的韵”，是“即景之实事”，且涉“颂圣”之意，显然，这段文字与康熙御赐曹家“萱瑞堂”匾额的实事有关。

    二人联句之前，黛玉正为孤身一人远离家乡寄人篱下而“垂泪”，湘云劝她：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”她们二人都明白自己是贾家的“外人”，湘云说“不犯着替他们颂圣去”的“他们”，就是指的贾（曹）家人。

    湘云一句“不犯着替他们颂圣去”，反映作者在经历曹氏家族惊心动魄的变故而痛定思痛后，已经厌弃君赐匾额之类“君恩圣宠”的东西。

    【内证三】从康熙二年曹玺首任江宁织造始，至雍正六年曹頫被撤职抄家止，曹家祖孙三代四人（玺、寅、颙、頫）在织造任上共历时六十余年。

    《红楼梦》对织物、服饰的描述达到很高的水平，应与作者出身于织造世家有关。

    【内证四】小说中的“四大家族”（贾王史薛）与历史上的曹李孙三家有关。

    1.清人陈坦园在其所著《如我谈》中提到江宁织造府正堂上有一块匾，上书“黼黻文明”四字。

    《红楼梦》第三回写贾府“荣禧堂”有一副对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。下联中“堂前黼黻”四字应该就是暗指江宁织造府正堂上的“黼黻文明”这块匾。

    这表明小说中的贾家有历史上管理江宁织造的曹家的影子。

    2.康熙五十四年苏州织造李煦的奏折中有“闻臣妹曹寅之妻李氏”一语，说明曹寅之妻是李煦之妹（亲妹或族妹）；清代文人所写《前光禄大夫户部右侍郎管理苏州织造李公行状》中写到“子二人鼎鼐”，说明李煦有两个儿子（李鼎和李鼐）。

    小说中写贾母史太君有两个内侄，一个是忠靖侯史鼎（第十三、十四回），一个是保龄侯史鼐（第四十九回）。

    小说中贾母的娘家（史家）有历史上李煦家的影子。

    3.孙文诚是曹寅母亲孙氏娘家的人。孙于康熙四十二年在广州做过一年粤海关监督，管理各国朝贡事以及沿海的洋船洋商事务（见《粤海关志》）。经曹寅推荐，孙于康熙四十五年出任杭州织造，一上任做的第一件事就是预备接驾。《杭州府志》记载：“织造孙文诚启涌金水门，引水入城内，河广五尺深八尺，至三桥转南，又折而东，至织造府前而止，备南巡御舟出入。”第二年康熙第六次南巡至杭，住西湖孤山行宫，故孙家未正式接驾。

    小说第十六回，在赵嬷嬷说起贾府接驾事时王熙凤接口说：“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝賀的事，凡有的外国人来都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”

    小说中王夫人、薛姨妈和王熙凤的娘家（王家）有历史上孙文诚家的影子。

    4.曹李孙三家在康熙朝同受皇帝宠信和重用，到雍正朝都被撤职，曹李两家被抄家，三家一起走向衰败。

    小说第四回借书中人物之口说“（四大家族）连络有亲，一损皆损，一荣皆荣”。

    以上这些，表明“四大家族”的原型中有曹李孙三家。

    【内证五】雍正五年十二月二十四日，查抄曹家的圣旨下达，次年正月曹家被抄，曹家在南京的家产奴仆等悉归新任江宁织造隋赫德所有（隋也于雍正十一年被撤职查抄，步了曹家的后尘）。

      《红楼梦》第一回：“……瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，……。”“满纸荒唐言 ，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。……乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”

      第五回：“须要退步抽身早”，“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。……忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。……一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”

      第十三回：“常言'月满则亏 ，水满则溢'，又道是'登高必跌重'。如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”“否极泰来，荣辱自古周而复始。”“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，……便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。”“万不可忘了那'盛筵必散'的俗语。”“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”

      等二十八回：“……自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！”

      一个没有经历惊心动魄的断崖式家族变故的人，不可能写出《红楼梦》。——有之未必然，无之必不然。

    【内证六】康熙四十六年（1707年），施瑮应祖父施闰章之友曹寅之邀到南京，与曹氏往来密切，他的文字记录了曹家的一些情况。施瑮《病中诗赋》第八首：“楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行”，诗下自注“曹楝亭公时拈佛语对坐客云树倒猢狲散，今忆斯言，车轮腹转，以瑮受公知最深也。楝亭、西堂，皆署中斋名”。

    《红楼梦》第十三回，秦可卿对王熙凤梦中托言“如今我们家赫赫扬扬，已将百载。一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了”。（附：甲戌本在此处有眉批“树倒猢狲散之语，余犹在耳，曲指已三十五年矣。伤哉，宁不恸杀！”）

    【内证七】《红楼梦》作者仇恨雍正。

      1. 书中贾敬是一个极具负面的人物（第五回：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”），作者用这个人物隐射雍正：

      （1）贾敬的“敬”字，是雍正谥号“敬天昌运……大孝宪皇帝”的第一个字。

      （2）贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞”，“只在都中城外和道士们胡羼”；雍正常年在城外的圆明园办公，也喜欢炼丹，经常让内务府的人将煤炭、银、铜、铅等炼丹原料运进圆明园，还常与道士研讨如何炼丹。

        （3）贾敬的死亡原因（吞食丹药）、死亡过程（暴亡）和治丧过程都与传说中的雍正之死极其相似。

      2. 书中第三十八回写宝黛钗三人作《螃蟹咏》，众人评说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”

        作者借书中人物之手到底要“寓”什么“大意”，要“讽刺”什么“世人”？我们可从相关时间上窥得端倪。把书中第三十八回至第四十二回所叙诸事的时间顺序排列一下：

T日：史湘云设螃蟹宴  众人作菊花诗  宝黛钗三人作《螃蟹咏》  刘姥姥进荣国府  刘姥姥讲“茗玉小姐抽柴火”故事

T+1日: 宝玉让茗烟寻找茗玉小姐的庙  当晚贾母和众人商议给湘云还席

T+2日: 贾母带众人在园中玩了一天  结果贾母和巧姐都病了 晚上凤姐在《玉匣记》中查得“八月二十五日病者在东南方得遇花神”

      T+2日是八月二十五日，T日便应是八月二十三日。

      史载雍正死于雍正十三年八月二十三日子时。

      小说把宝黛钗作《螃蟹咏》的日期隐秘地设在雍正的忌日“八月二十三日”，从而把《螃蟹咏》讽刺的对象指定雍正身上，作者用心之深可见一斑。

      3. 雍正对大臣奏折的批语常用“非木石”一语，如“伊受恩深重，谅非木石，何忍如此负朕！”“朕如此加恩，心非木石，宁不知感！”“闻之而不动心自励者，除非木石也。”

      《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”第三十六回，宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”

        雍正贬“木石”，《红楼梦》却褒“木石”，流露出强烈的“唱反调”情绪。

      4. 雍正在兄弟中排行老四。《红楼梦》第二十一回，宝玉对一个在家中排行老四、叫蕙香的小丫头说：“明儿就叫'四儿'，不必什么'蕙香''兰气'的。哪一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”贬“四”的意思十分清楚——“蕙香”是“好名好姓”，“四儿”当然就不是“好名好姓”了。

    【内证八】雍正六年，奉旨抄没曹頫家产的隋赫德在给皇帝的奏折中提到“曹頫家属，蒙恩谕少留房屋以资养赡。今其家属不久回京，奴才应将在京房屋人口，酌量拨给”。从此曹家人从南京回到北京居住。

      庚辰本第四十七回，贾宝玉对柳湘莲说想到秦钟坟上去，柳湘莲说：“……眼前十月一，我已经打点下上坟的花消。……”

      “十月一”是中国北方的一种民俗——十月一送寒衣，因为天冷了，要给已故的人送寒衣（上坟）。南方人只知道清明节上坟，没有冬季前上坟送寒衣这样的事。对“十月一”，北方人耳熟能详，南方人则听不懂。可见，《红楼梦》作者是在北方长期生活过的人。

    【内证九】曹頫在康熙五十四年的奏折中提到“奴才到任以来，亦曾细为查验所有遗存产业：惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，……张家湾当铺一所，……”。

      北京通州张家湾南门内西侧有一条名为花枝巷的东西向胡同，花枝巷中部向北有一条分支小巷，叫小花枝巷。小花枝巷南端西侧曾有一处房屋，相传是曹家的房产。

      《红楼梦》第六十四回写贾琏偷娶尤二姐，“已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子……”。

    【内证十】《红楼梦》提及十分稀罕的“御田胭脂米”。第五十三回，庄主乌进孝的红帖上有“御田胭脂米二担”一条，是专供贾母享用的，约100斤，足见其珍贵。第七十五回，贾母问有稀饭吃吗，尤氏捧过一碗来，说是红稻米，贾母吃了半碗，便吩咐将这粥送给凤姐吃去。

      御田胭脂米原产河北丰南县，曾为清廷“贡米”，因培育难度大，生长条件苛刻，产量极少，御田胭脂米成为当地的特产。丰南县是丰润县的邻县。相传丰润县是曹家祖籍所在地。

      【内证十一】《红楼梦》早期抄本己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本第六十三回，“芳官只得细细的唱了一支《赏花时》：翠凤毛翎帚叉，闲为仙人扫落花，……”

      汤显祖《邯郸梦.扫花.赏花时》的原文是“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花，……”

        “闲为仙人扫落花”一句是出自曹寅的讹误。曹寅《些山有诗谢梦  奉和二首  时亮生已南旋》诗后自注：“余留别诗有'愿为筇竹杖'之句。些山集青莲句有'闲为仙人扫落花'，故及之。”实际上，青莲（李白）《寄王屋山人孟大融》最后一句的原文是“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。曹寅把“与”字错记成了“为”字。

    《红楼梦》作者不仅将汤显祖的曲文记错成李白的诗句，而且即使引用李白的诗句也错记成跟曹寅一样，这种不寻常的错记一定是作者故意为之。“《红楼梦》作者系曹家人”，是对这种错记最合理的解释。