这个幸福九宫格，其本质是以孝悌为核心的。探讨这个话题的时候，就需要回归到孔子所传承的儒家思想，《孝经》、《大学》就是必须参考的书籍。
虽然，我对这个九宫格做了一种全新的组合设计，但从一代圣贤孔子一贯强调的“述而不作”的精神出发，我确信我自己只是继承圣贤经典的内涵，在从不同的角度去阐述孝文化的本质规律。
所以，也不敢有太多的所谓创新家的得意，只是觉得国学经典实在太好用、太有用、太实用了，有一种不把这种精华分享出去实在过意不去的感觉。
在我深入阐述九宫格的构成因素前，因为它实在太简单了，所以对它的说明将会非常好领会，而难得的是，对这个规律本身的恭敬和重视，或许才是非常重要的。正所谓“十分恭敬，十分收获”，幸福是关于心法，而不仅仅是知识和见解，这就需要唤醒心的力量了。所以，我还会从逻辑上对幸福九宫格为什么那么重要做进一步的阐述。
结合前面的国学关键字，道和德是根本，而德的支撑和践行又是什么呢？就是善了。
道生一，一生二，二生三，三生万物；厚德载物；积善成德。所以从国学的观点来看，日常生活中善的累积就很重要了。
而善的积累的关键是什么呢？推究下来，百善孝为先，说明在中国文化中“孝”是善之根，也是德之本，也是助道的极其重要的基础。所以，幸福这种“成就”（物）是需要厚德承载的，行孝是积累厚德的关键，行孝就变成了幸福的关键了。
孝真的太重要了，不用我讲大家也知道孝是天经地义的事，从我们出生就耳濡目染了。国学经常提炼的元素中，会引用“国以人为本，人以德为本，德以孝文本”，是充分的把孝和治国连接在了一起。
按照《孝经》的许多描述，孝是非常重要的人际关系和命运管理的手段与路径，是必须去遵从的。“孝者，天之经也，地之义也”，“孝悌之至，同于神明，光于四海，无所不通”，“始于事亲，中于事君，终于立身”，乃至“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”等等，都从不同角色对孝的作用、方式和层次等做了归纳。
而在《大学》中，再次对孝的作用做了非常高度的阐述。“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”，这就把尽孝的三个层次和对应的效用做了归纳。
透过这一精辟的总结，我们完全可以把孝放在一个不仅仅是“对上”而言的角度，孝是一个全方位的一切关系的范畴。也就是说，对上的孝道，命名为“孝”；而对平级或接近的横向级别的关系，就是孝的转化——“（孝）悌”的关系；对下级或晚辈的关心，就是孝的另一视角——“（孝）慈”了。
孝的作用的发挥是可以事君的，是可以做到类似“舜”那样的“君位”，或者和“君位”（领袖层级）的人一起治理天下，为人民服务的。悌做到位的话，也是可以很好的与长辈、前辈等等合作共事，一起做一番事业的。慈者，做的好也是可以感召到“众人”来支持自己，就是一个很有领导力的领袖的修炼方式。这儿用了三个字，其实就是孝的三个层次的方便的表达，就把如何成为幸福或成功的秘诀讲透了，并不需要厚厚的领导力手册或培训文本了。圣贤说话和传承，真是句句精妙，也应了那句话“真传一句话，假传万卷书”啊。
我未必能举出特别贴切的案例来精准表达这些词语的内涵，更多需要意会和灵活的践行来体会其中的真谛。诸葛亮就是一位“孝悌慈“”都很到位的人，所以，他事君，支持刘备、刘婵而形成三分天下的功业，并鞠躬尽瘁而民间称颂；事长，则关系和谐；使众，则受众人拥戴并子孙绵延。
孝悌慈的魅力可见一斑了！
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