《金文诚〈孟子〉学习笔记322，8-22，离娄章句下22》
【孟子曰：＂君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。＂】
今天是丁酉年乙巳月庚申日，五月初八，2017年6月2日星期五。
上一章自舜、禹、汤、文、武、周到孔子集其大成，这一章，孟子给出为何他是道统传人的理由，自任之重，见于词间，虽是谦辞，也不客气，没有明说，不需明说。
这里的君子，指圣贤在位的人，这里的小人，仅指在下无位的人。而五世而斩的斩，是绝的意思。
同样是五世而绝，为什么把君子、小人分开讲呢？
儒家的理念是普世的，在位者有在位的志向作为，不在位者，同样有志向作为。
在位者要努力做到功业闻望，不在位者要努力做到道德声名。
圣贤不在于有位无位，人人都要立志；责任或有大小，做人并无二致。
无论有位者的功业闻望，还是无位者的道德声名，传到五世就绝了。
五世，指父子相传，或三十年为一世，五世就是一百五十年。
再大的功业闻望，再高的道德声名，传五世就绝了，这是理势使然，势所必然，亲尽服穷是一方面，遗泽浸微是另一方面。
这很好理解。
金庸先生写了一本《连城诀》，写的就是一代不如一代的荒唐事：每一代宗师都留一手，再渗点水，结果没传几代就成花拳绣腿而犹不自知自欺欺人，当时读得我心口发堵如梗在喉。
同样，现实生活中，传达是危险的事。简单的行动指令好办，复杂的理念思想，一个层级都会传歪，且歪到离题万里，而当事人却犹不自知心满意足自信满满，事后闻得真言，真真恍如梦境，唯有深叹一声而已了。
五世以内的情形则大为不同，余泽未亡，微言未绝，渊源所自，犹有可承。
孟子距离孔子不到五世。所以，孟子说，我私闻孔子之道于人，以自善其身。
五世之外的后人怎么办呢？圣远言湮，虽有学习意愿，也不过是闻而知之，做不到孟子那样亲切。
第一条，知道自己不知道最为关键，是诚的基础。
第二条是学有学承，如孟子的自信，即来自学承。
第三条是拜师专一，如果说到三人行必有我师，天地万物都是老师，这和拜师学道仍然是两回事儿。赶场听课的人不是真正的求道学道者，不过把听课当成闻知之学，这是听书消遣，不是真学习。
最后一条，要有知圣之智。孟子说，每五百年出一圣人，中国文化正是如此。这是门槛，圣人在前而弃圣侮圣者，自古常见。孟子当世，仍有许行之流，孔子未湮，而侮谤已随身。若无识圣之智，则活该糊涂。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
