游南五台记 是日，时值中秋佳节，天朗气清，携二三好友同游南五台。 南五台去长安区约双舍，秦岭终南山之支脉也。山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五峰，故名五台山。又因其位于秦之耀邑五台山以南，遂得此名。昔人孟夫子诗云:“江山留胜迹，我辈复登临。”吾平生所好者，不过读书、游览耳。而所流连忘返处，皆名山大川，寺庙道观，博物馆与艺术展之属。南五台自古为佛教名山与皇家避暑寺皆备，乃予之欣然神往之所。寺因山而建，寺得山之清幽，山得寺之空灵，此二者乎相得益彰。
始登临，未几，见一寺，略残朴。寺内有一侧柏，径约二尺，高耸入云。一僧至，告之此树存世三千年矣。余不禁慨叹，自封建迄今之世，其间亦不足三千年也。朝代更迭，多少帝王显宦醉生梦死于长生不老之迷梦，然帝王将相亦皆凡肤俗体，已为陈迹。吾辈皆生之有涯，长寿者亦鲜能达期颐之年。人之于树，犹朝菌之于蟪蛄，冥灵之于大椿。图长生不老，皆虚妄也。“一寸光阴一寸金”，“千金散尽还复来”，皆可作吾曹自勉之语也。
南五台内，每到之处皆可见佛之造像也。寺内香火繁盛，游览者络绎不绝，烧香拜佛者不可谓少矣。某之故乡梅城，佛教禅宗发祥地也。有“小天竺”之美誉，有歌传唱“佛教大事问黄梅”，其之于禅宗之地位可见一斑。至今仍有四祖寺、五祖寺、老祖寺、江心寺、六祖庙、释迦多宝如来佛塔、高塔寺塔、四祖寺塔等禅宗文化胜迹。自古以来，文人骚客多来此游览。佛寺空灵，禅香幽幽，盖余所好游寺庙道观之缘由也。然吾之兴致，皆不在作揖拜佛，作“阿弥陀佛”喃喃耳。李贽有言:“穿衣吃饭即是人伦物理”，之于修禅礼佛，类相似也。作揖拜佛然香者，吾观其未必有禅心也，此皆其外形也。修禅宜修于内，修于寻常点滴之间也。
山路崎岖，更添几分生趣。无既定之路线，任心性之驰骋。拾级而上，道之两侧草木葳蕤，苍翠依旧。置身其中，予未察秋之至也，亦无萧瑟凄凉之感。此乃造物之妙也。
行至观音台，得见一开阔之平台。游人或小憩或持相机拍照或驻足远眺略有所思。庄子有言:“天地有大美而不言”，观览眼前之景致，吾笃信之。凭栏望，远山绵延，不知其始其终也。云雾氤氲，此可谓人间至境也。云雾厚薄无定，变幻于瞬息之间。于绰约矇眬处可见山体之青翠，山景之奇秀。其美其妙，自然天成，恐非吾之笔墨可名状一二也，亦恐非画者所能描摹也。吾辈皆迷醉于其间，驻足观赏，感叹自然之神奇，不舍离去也。
游毕南五台，辄反，皆未觉登山之疲惫也。俄而，见一父抱一小儿，小儿手持一手机传出斗地主之声响。吾属皆叹息焉，有煞风景也。复前行，见一树于夹缝中求生存，木石相融。树因石愈显其坚韧，石因树而避风雨，此万物运转之机也。少顷，见道之两旁橡果散布满地，遂拾而啖之，不胜其苦涩而唾之，二友人皆笑之，余亦憨笑。余生于阳春三月，万物复苏之际，猎奇之心较之同龄者略重。长于乡野，花草虫鱼皆为某幼年之玩伴。乡野之物，倍感亲切。时年已愈弱冠，予未觉猎奇之心大有折损矣。继而前行，见二女子于道旁作佝偻状，盖采野枣也。余亦越栏而下，此枣之大小形状圆润如佛珠,异于余尝见之枣。此枣酸而不甜,然实则有味。忽至一彩蝶,翩跹起舞驻于余之手背,久之不肯去也。余笑叹此蝶不亦有缘于某乎。二友人皆笑曰:“然”。
既而前行,二女子行于前,吾三者后。忽而一女子大呼:“蛇”,一友人大惊失色,余淡然笑之。忆及余五岁时,一日游于田间,见田坳处有一幼蛇,长不盈尺。吾掐其咽喉,纳其余衣口。逮至家中,乃出,玩弄于股掌之间。吾母见,劝余放之,逆之。后于其口分其皮肉。盖予其时年幼,尚不分善恶。越数年,始知其非乃有悔。友人愕然而叹惋。余食其骨肉亦不可谓少矣。然某之所惧者,所恶者皆毛毛虫、蚕等软体爬行动物之类,二友人皆怪之,大笑。
又前行,道之左侧有一野柿林,其柿大小形状亦迥乎余所见之柿,愈尖,鲜红欲然,悬于支头,若红灯也。念及余之身躯短小,不可就也。无外物以助之,试三次而作罢。
吾侪自未时徒行而下,申时乃至山脚,凡一时有半,共行约一舍。酉时反至校舍。
