没有礼让、谦让、互让的精神，国家（企业）不好搞。
【原文】
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【译文】
孔子说：“若能以礼让精神来治国，那还有什么因难呢？若不能以礼让精神来治国，那又能把礼怎么办呢？”
【注解】
1、让：逊让，谦让，互让。
1、何有：不难的意思。
2、如礼何：能把礼怎么办？
【学习】
礼包括礼法、礼仪、礼制、礼乐，其设计之初就是用以别尊卑，辩上下。这是社会组织运行需要，身份地位，待遇分配，命令指挥，人际交往，没有规程肯定不行，会乱成一锅粥，会争得头破血流。
但礼必须要兼顾到双方，必外敬而内和。因为礼无论怎么规定，都必将产生差异化区分，如果局内人没有逊让、谦让、互让的精神，就会逐渐导致一部分人心理失衡。
张居正注，设计出诸多礼文，如果朝廷君臣没有恭敬逊让的真心，则上易骄而下易僭。上位者高高在上不可一世，下位者忍气吞声，时时想着“彼可取而代之”，总有一天会翻车。君使臣以礼，则臣事君以忠，这就是互让。
钱穆注，自秦以来，多以君尊臣卑为礼，而且越来越过分。到了清朝，已经到了极致，臣子见皇帝九叩三拜，以能自称奴才为荣。结果是什么呢？礼成了上下之争的工具，就像猴子爬树，往下看全是笑脸，往上看全是屁股。这与“礼之用，和为贵”的初衷完全背离。于是，到了清朝末期，没有几个人珍惜这个朝廷和国家，八国联军入京，老百姓自告奋勇带路去了圆明园。
朱熹注，让者，礼之实也。礼的根本精神是让。礼，好比社会运行的交通规则，规则的核心是身份、秩序、次序，或者什么情况下谁让谁。但规则再严密，也不可能覆盖所有情况，所以需要每个人有“让”的精神。
没有“让”的精神，人将活得很痛苦。企业设计薪酬体系的时候，经常说要做到三个公平：自我公平，自己工作付出和所得是否匹配；内部公平，企业内部类似工作岗位之间比较；外部公平，和行业其他类似企业岗位之间比较。现在看来，这几乎是痴人说梦，一厢情愿。好处和公平都让你占尽了，企业呢？
举个常见例子。公司本来需要一个部门正职，而你却只有副职的能力。如果从外面招一个进来，你的路就堵死了。让你先干着，很多事情又撑不起来，还得有人擦屁股。请问，该怎么给你算薪酬才公平？如果你只扳指头算自己干了几件事就要内外对照要多少钱工资，找所谓公平，有何意义？
社会学中有个“不公平幻觉”理论。每个人都有不公平幻觉，好像自己永远都是在吃亏。见过有谁说自己的奖金拿多了感觉惭愧的吗？有时候夫妻双方，一方都认为自己付出很多，牺牲很多，对方应该领情呀！结果一对照，不是这样，都认为自己为家付出更多，越比越委屈越愤懑。
华杉注，懂得了不公平幻觉理论，就懂得了礼让的精神。要找和平，不要找公平，尤其是在一个系统内部。
让，总得有人先让。谁先让？尊者先让卑者，长者先让幼者，老板先让员工，男人先让女人，强势群体先让弱势群体。谦逊礼让一点，换来天下太平和顺，系统稳定运行，自己可安然处在尊位上，划得来呀！
