原文：
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
注释：
①裘：皮衣。这里是指鼓风用的皮囊。所以说“良冶之子，必学为裘”。
②箕：簸箕，用竹篾、柳条等编成的器具。跟做弓的工艺雷同，只是比较粗糙一些。所以说“良弓之子，必学为箕”。
解读：
古时候手工业者都是世代家传的。老张是铁匠，子子孙孙都做铁匠；老王是弓匠，子子孙孙都做弓匠。
铁匠的儿子学铸倚天剑屠龙刀，从哪儿开始学起呢？先从做“裘”开始，“裘”就是鼓风机上的皮囊，这个活干好了，你才能驾驭火候。弓匠的儿子学做万石弓穿云箭，从哪儿开始呢？从编簸箕开始，通过编簸箕你能了解竹子的特性，知道怎么处理能增加强度，怎么处理能增加韧性。
这些都是基本功，基本功打不好，学习不能深入。
最近看了一篇文章，说是职场人士要培育好三观，分别是宏观视野、中观套路，和微观体感。
每个职业都有自己的套路，即便是搞艺术的也有套路，这些套路是前人的经验总结，可以写在书本上的。宏观视野常常要求你跳出自己的职业，上升到更高的维度去思考。中观宏观都比较容易理解，什么叫微观体感呢？
同样是厨师，同样的食材，同样的烹饪工具，做出来的菜味道却不一样，这就是微观体感的差别。说不清、道不明，只有长时间浸淫其中，带着强烈的热爱，完美的追求，才能有所体悟。“为裘”和“为箕”都是来训练微观体感的。
听说寿司之神小野二郎的学徒都要从学习手拧烫毛巾开始，毛巾拧不好，不能碰鱼，也是这个道理。
成为一个专家需要1万个小时的训练，其中绝大部分时间都是花在了微观体感上。
始驾马者反之，车在马前。小时候在农村，看到爷爷耕田时都把小牛拴在犁铧后面跟着跑，不知道为什么，现在看到这一句恍然大悟，原来这是在训练小牛的职业意识。
如果对应到组织学习中，你也可以说这是一种mentoring program.
君子察于此三者，可以有志于学矣。"志于学"是个大问题，怎么样才算有志于学呢？幼儿园算不算？小学算不算？还是中学？大学？
学者觉也，有所觉悟才能算学习，自主选择学习的方向才能算立下了学习的志向。如此看来，很多人的“志于学”应当算到填报高考自愿的时候，之前的学习都是规定动作，没得选。
有些孩子甚至高考自愿也不是自己的选择；还有些孩子大学毕业后也不知道要干什么，接着考研吧；研究生毕业了还不知道要干什么，接着读博吧。一直在学习中，却一直没有完成“志于学”。
为什么”志于学“要“察于此三者”呢？因为这三个现象都暗示了“以终为始”，良冶良弓的孩子和小马，都知道自己将来要干什么？从哪儿开始起步，这条路是什么样子的，高手是什么样子？知道这是一条漫漫长路，心理有准备，然后学习的志向才坚定。我们在漫谈6里面提到的“宵雅肄三，官其始也”，也是这个道理。
现代教育的一个弊病就是孩子们不知道为什么学，学了之后能干什么，只是把目标定为上大学，上了大学以后呢？再说吧。这种短视排斥了职业教育，职业教育的缺失又加剧了这种短视，从而推迟了孩子们“志于学”的时间，甚至会影响孩子的一生。
职业教育从什么时候开始呢？我觉得小学就可以开始了，至少不能晚于初中，高中应当有相当分量的职业训练。孔子“十有五而志于学“，15岁刚好是高中阶段，这方面我们可以把孔子立为标竿啊！
