《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

修身齐家治国平天下，无论那种读法吧，反正以我个人的智商，我就觉得这么读顺嘴。《礼记大学》这本中华大部头，要不是我那死去的爷爷为了让我识字硬读了那么多年，我估计我也不会痛恨那么多年的国学。

回归正题，正因为很多都是小时候记忆力最好的时候莫名其妙读的，所以不说比别人顿悟的早吧，至少作为一个凡夫俗子够用了。小时候痛恨的大道理，长大之后才明白一句话“原来家长说的话都特么是对的”，而这种感觉在进入社会后尤为强烈。

之前我有过文章阐述了道法术的问题。而这个问题是在我16岁时候萌芽产生的，而后进入社会实践加之前人理论最后形成的我个人三观。

简单一点的说，大部分人身上或多或少都有《欢乐颂》里的樊胜美的影子，其人群比例和财富比例成正比，二八开。这个数字和观点只是粗略，不赞成的人，也无所谓，道本无形，无关形式，人有百姓，道有万式，仁者见仁智者见智。

接下来我来解释一下我的论点，既“80%的人都有樊胜美的影子”。

按照自然规律人当先有欲念后有行动，但很多人在经历了人文洗礼后，例如家庭、教育、社会实践后，会出现一种很“驯化”的思维，既先有行动后有欲念。如果把人类群体看做一群动物，按照自然规律的人（既20%的人）是野生动物，剩下的人（既80%的人）是驯化好的家禽牲畜。而樊胜美就是80%里的王者，如若不悟终究逃不过80%的结局。并不是说80%的人结局不好，人最悲哀的是求不得，如果你认识到自己就是80%的人你就不会觉得苦，或者你从来就不知道，也会很幸福。最怕的就是你以为自己最终会是20%的人。

再此我先解释一下我对欲念的看法。欲念在各大宗教都被鞭挞为恶的另一种延伸，但身为凡人俗子，如果不能超脱，不如去安安心心的正视这种欲念，控制好也未尝不是一种修行。心为（四声）物之所动，物为（二声）心之所做。世事之事何为恶?何为善？只不过是立场不同而已，但念心正，勿看招数，这也是道法术的一种理念，心愿道法只要是正念，法门术数皆是途径手段。

社会板块已经逐渐出现阶级固化，板块凝固现象，远在美国，近在日本，都是中国这块土地的经济参照草本。美国与中国文化不同，日本与中文化一脉相承略有差异，但他们的步伐基本上都按照同样的节奏步入历史的轨迹。虽说中国领导者希望中国不走历史路线，可是历史之所以成为历史，并不是因为它久远而是因为他是一种规律，规律既道，就像气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地，你不可能把它在当下的地球环境里逆转过来。

很多人都如同樊胜美一样在坐着功成名就的梦，我身边的人比比皆是，有那么一瞬间我能感受到圣人的孤寂，先说明白，我不认为我是圣人，只是有那么一瞬间，我想为什么圣人都不愿意和过多的人去解释他们的看法和做法。*不解释*也许就是圣人之所以为圣人的原因，我想大概他们也曾经像我一样去像别人解释过，而结果要么觉得你格格不入（这已经算是很好了，历史上比比皆是），要么觉得你是疯子（例如典型的庄子），所以悟了的成了圣人，没悟的成了疯子，这里说的是真的疯了，庄子人家是悟了的，只是在当时人的眼里他是疯子。

人最痛苦的不是你真傻（例如芸芸众众生中那些油腻的中年人），也不是你真有智慧而被人不解（例如在历史浪潮中被误解平反再误解的人）。而是你以为你是聪明人，到最后发现你想要的结果却是你最瞧不上的“普通人”，甚至还不如你看不上的油腻中年人。

大到一个国家，小到一个家族，无论宗教信仰，人文精神，生活习惯有多不同，追求到心中美好的事物始终是大部分人的终极愿望，这一点也是促进了历史成大波浪规律形的社会发展。

至此文章别无所求，只愿那些和我口谈笔明不想过成“油腻的中年人”的笔友明白，生活是遵循道理的，最基础的一种道理叫做《常识》，常识告诉我们功成名就的人只是个别人，常识告诉我们人能胜天但不是“定”，常识告诉我们人和人的交谈是有“门当户对”的，常识告诉我们不门当户对的婚姻只有极少数是童话的结局。

愿天下芸芸众生得脱顿足六道之苦。