一说到帝字，大部分人首先想到的是皇帝，帝王，当然还有历史上最早的三皇五帝，以及华夏族共同的祖先，炎帝、黄帝。
你看，不是一般人能称帝的。这个称帝不是说当皇上，而是后人追封或者追认为帝。那说明这个人建立了丰功伟绩，或者具有巨大建设性的人物，开创性的人物。
看说文。帝为上帝。这个上帝可不是西方的上帝---三位一体的神，而是我们中国的神，中国的神，不像外国的神，时不时要显灵，更是一种抽象化的神。那么这个中国的上帝，是谛察主宰着地上的一切的那个神。我们因此就知道，要称帝，不仅要主宰，这是从权力上来说明，那么凡是有权必有责，你不能光行杀伐决断，不行道德仁义吧，那在中国文化里，你也不能称为帝。那么还需要什么？谛察！像神一样，世事洞明，知生民的冷暖安危，照护众生，泽被万物，如此你才能称帝。
后面又说到，“亦用作以王道统一天下的人的称号。王道就是仁义之道。”这里稍微说一下“王”字。什么是王道，三才者，天地人，王字三横代表天地人三才，中间一竖贯通，就是通天达地明人事吧。所以王道就是参透了天道，地道，人道。那什么是天道。也许从《易经》里能得知一二。天行道，君子以自强不息。那么天道就是刚健自强，生生不息之道。地势坤，君子以厚德载物。那么地道就是承载包容的力量，让万物有生发的场所，不动声色，却化成万物。人道呢？人道法相天地，天地生生万物，这是仁，是爱，天地按照规律四季变化，冷热寒暑，太阳东升西落，这是义，义就是“宜”，以合适得宜的方式运行着，那么人，也应该守着“仁义”之道。
最后帝位在上，所以形符就是：
古文“上”字，有些写一横，有些写作长短两横
郑樵认为，帝是蒂的初文，这个蒂就是花蒂
蒂，象花蒂
也就是说，花蒂是瓜果籽实的来源，引申为化育万物的上帝。
