帝都人常常这样说：“他天天没事儿干，闲得五（wú）脊六兽的。”
按发音叫做乌脊溜瘦，正词写叫做五脊六兽。
小时候娘一看木文不写作业不看书就叨叨木文：你就不能安心写会字，看你闲的五脊六兽的样子。
木文想：乌鸡为什么都那么瘦呀，看来是多溜达出来的，所以娘说乌鸡溜瘦，于是就对娘喊：我出去玩一会儿去，也乌鸡溜瘦去了。
一溜烟地跑了，剩下那摸不着头脑的娘干瞪眼。有时候木文想起小时候气娘的事儿就讲给君先生听，笑得君先生前仰后合。
其实呀，老北京话中五脊六兽是形容某人闲得不知道该做什么好，百无聊赖，难受之极，还被引申为心烦意乱，忐忑不安等。
木文现在就是五脊六兽的状态。早上一醒，睡的还不错，烧退了，只是一阵又一阵剧烈的咳嗽震得胸疼。五脊六兽，难受之极的样子。
喝了一杯奶，吃了一片面包一个煎鸡蛋，君先生乐了：居然没有少吃，看来不用去医院了。
目前感冒发烧最好不去医院，那一道又一道繁顼的检查令人心悸，烦燥从内心冉冉升起。可是胸疼啊，要止咳才对呀。
穿上鞋下到楼下药店，一问全是西药镇咳，木文问：有没有通宣理肺丸、止咳桔红、养阴清肺的，同仁堂的药？
海南老哥操着浓重的海南普通话向木文解释：什么症状吃什么药，推荐的也都是西药止咳，木文不要。木文就和海南老哥满柜台找止咳中药，结果在胃药柜台发现了通宣理肺片，仔细看了一下是云南产的，凑合着吧，虽然不是同仁堂的。
海南老哥迷惑地望着木文交了费，他推荐的药木文为什么没有要，确从胃药柜台取药呢？
回家和君先生叨叨两句，又说想念娘做的小吊梨汤了，他笑了：你还是自己当医生吧，别人帮不了你的。说着去煮了一碗冰糖雪梨：凑合喝吧，整不了小吊梨汤喝老吊梨汤吧。
唉唉，吃了通宣理肺下午就见效了，咳嗽见缓，又吃了一碗酸辣疙瘩汤出了一身汗，可是身上还疼还无力，君先生又拿出了一床被子：你认耸吧，盖上被子好好睡一觉就好了。
哈哈哈，两床薄薄的被子顶不上大理的一床薄被，暂且暂且，睡去，不再乌鸡溜瘦。
[附]关于五脊六兽
“五脊”和“六兽”这两个原本为中国传统古建房顶上物件的词语，究竟是怎么变成了一个含有贬义的俗语了呢？
在中国宫殿、庙宇、园林、官邸等古代建筑屋顶上有一种特殊的饰件“吻兽”，它们有的在屋顶的正脊，有的在垂脊和岔脊上。
五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端一般置有龙吻，又叫吞兽或吞脊兽。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的“镇物”，但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。
但垂脊末端上的小兽则多少不一，按照古代封建社会的规制，其小兽的大小和数目均有明确要求，越制将会引来杀身之祸。比如北京故宫的太和殿，是封建帝王的朝廷，故小兽最多，最前面的领队是一个骑鹤仙人，其后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
檐角尖端上排座的10只脊兽正是它身份的象征。作为中国古代建筑之首，太和殿不仅独享建筑形式最高规格的重檐庑殿顶，岔脊上排列的脊兽，十样俱全，天下无二。
中国古代建筑里，起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑都有五条脊，分别为一条正脊和四条垂脊。五脊六兽所说的建筑形式，大多为硬山式建筑。除了正脊两端的“吻兽”，一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有五个蹲兽，而后面的没有，所以统称为“五脊六兽”。这五个蹲兽的名字分别为凤、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。
古建筑大多为木结构，人们以兽镇脊，实际上是祈求这些镇兽能避火消灾。在两坡瓦垄交会点，用吞兽严密封固，还可以护脊，防止雨水渗漏。
五脊六兽渐渐变成了一个含有贬义的俗语，或许是缘于这些镇兽面貌狰狞的形象特征，其神态让人看上去难受得无以言表。
五脊六兽虽然有些贬义，但是也勾画出一种北京人的生活状态——“闲”，与世无争的慢生活。
现如今，北京人很少用到这个词了，可能是节奏太快了，没有了以前那么多闲在的时候。您是否怀念过曾经那些五脊六兽的日子？
