3、轮回的真相
能显染境界，轮涅境相生。
心体空无生，何能显涅轮？
真心是非常纯净的，任何欲望和概念都会将它污染，包括对喜悦与逍遥之感的贪恋。这种贪恋会形成你的另一种牵挂，跟牵挂世俗的一切没有任何分别。
如果你开始贪恋这种感觉，因而放松警惕，丢掉觉性，你就走出了明空的状态，失去了觉性的宁静，会变成石头般的无记和顽空。
你会像梦游人一样，无法敏锐地感知世界上的一切，无法对世界上的一切作出灵敏的反应，更无法以智慧抵御生活中的许多挑战与打击。
一旦外境的刺激来临，你的宁静就会赫然倒塌。轮回，正是这样产生的。
轮回是一种规律、一种因果循环，更是每个人心灵的显现。
有什么样的心，就会看到什么样的世界，能否明白这一点，也取决于一个人的心。
正因为六道是心灵的倒影，所以轮回不仅仅发生在死后，一旦真心被欲望污染，便会由真转妄，妄心所呈现的一切，就是六道轮回。
如果不能认知并忆持真心，人的一生都会在六道轮回中兜兜转转，贪婪的时候是恶鬼，嗔恨的时候是阿修罗，无知的时候是畜生，善良的时候是天人，痛苦不堪的时候在地狱，在理性与欲望之间纠结是人。
能够拯救一个人超脱痛苦轮回的，只有智慧；一个人真正痛苦的原因，便是无知。
远离诱惑，远离无知，远离烦恼，远离污染，安详清静，无著无染，便是保持了心灵的洁净，清静的双眼看到的就是涅槃。
无论轮回还是涅槃，都是心的倒影，心的显现。
真心是明朗空寂的，它不被任何概念所束缚，脱离任何的二元对立，它是归于空性，与虚空无异的。
从终极意义上来说，所谓的轮回和涅槃，也是一种心念所造就的幻相，是一种概念对心灵的束缚，只有连这种束缚都能挣脱的时候，才能完成终极超越，获得一种完完全全的心灵自由。
4、它不是一无所有
体空非无物，体空性不空。
说“本体空”，并不是指什么都没有，而仅仅是在强调和揭示一种不断发生的变化。
那“体”，由各种因缘聚合而成，其中一种因缘离散的时候，“体”就会改变，并无永恒自性，故名“体空”。
那“性空”并非“没有”之空，这个“性”指的是空性。
“性不空”的意思是，人的心体虽然归于空性，但每一分每一秒显现出的现象却具有其个别的属性。
虽然万物没有永恒不变的自性，是无我的，无常的，瞬息万变的，但因缘聚合之后，就会表现出各种现象。这便是“缘起性空”。
到底有没有真实的存在？每个当下，我们通过真心的妙用所感知到的一切既是真实存在的，又是短暂的现象。下一个瞬间，情况或许就会变得不太一样。
虽然诸相归于空性，但那诸相还是存在的。执著于诸相的存在容易陷入执实的误区，也就是把虚幻的存在当成事物的真相；不承认诸相的存在则容易陷入顽空的偏见。
5、爱情为什么不能永恒？
“人不能两次踏进同一条河”。同理，人也不能两次接触同一个人。因为，每时每刻，人身上的细胞都在发生着变化，想法、心念、心情、思维都在时时刻刻发生着变化。
感觉、情绪、想法的善变，就是爱情不可能永恒的原因。
无常是这个世界的真相，不要以好与坏、幸与不幸来看待它，只需坦然地接受它、面对它。
明了无常，不再执著于得与失，并且保持一种适度的警觉，也就明白了“空”。
6、快乐在词语之外
空而有明分，明不灭而生。
词汇，仅仅是路标，你应该沿着路标的指引走向觉悟，而不只是记住路标的样子。
《金刚经》中反复强调不要著相，相仅仅是一种向你传达某种信息的手段、工具与途径，而绝非目的。
一切显现的具体内容都不是最重要的，最重要的是它们能否带给你一些触动，能否令你反思，能否点亮你内心的灵光。
所以，在读任何智慧之书的时候，都千万不要以“翻译”为目标，要用心去体悟其中的奥义，尝试融入隐藏在文字后面的那片智慧大海。
了知无常，有助于让我们不再纠缠于“不能拥有”与“不再拥有”的失落之空，但仍然会善待且品味正在拥有的，承认一种“妙有”但并不永恒的存在。
了知无常，有助于让我们安住于一种清明自在的的状态之中，以一种轻松、宁静、快乐的心态面对且感知世界上的一切。
一切逻辑和思维，都不是真正的智慧，它是在我们生起烦恼之时自我安慰的一种工具，而非一种真正能让我们远离烦恼的智慧。
有时候，你的逻辑与你明白的道理还会跟情绪及偏见不断打仗，这样你反而离宁静与安详越来越远。
思辨是将人引向道理的一种方法，但道理本身并不是真正的智慧，也不是让你坦然安住的原因。
真正无懈可击的智慧，是内心的清明与警醒。
真正的“明空”是空中有明，明中有空，觉性不离空性，是在守住本元心的同时，保持一种明明朗朗的觉醒，空而明，明而空，明空不二。
