黄晓丹老师《诗人十四个》这本书，这段时间有网上购买或图书馆借阅的想法，可是最终没有落实。
今天在南山书城三楼文学馆读到这本书的时候，我决定读完以后再买回去作藏书，慢慢品。这固然有“书非借不能读”的他律，可事实上我也不缺少自律，但如何能更好去读，恐怕只有在书城清冽的空调下和整洁的书桌前正襟危坐着读，才不受家里柴米油盐事务的干扰。
写读书笔记,最好的状态莫过于一边读一边想一边写,有一些想法灵光一现便稍纵即逝,如果不及时记录下来,事后就没有了。所以,不动笔墨不读书.
读这本书的时候我就在想:是怎样的男子，才配得上黄晓丹老师这样内心丰盈的女子？以至于人近中年还保持单身？
她曾经说，孤独有两种：一种是枯槁的孤独，一种是丰富的孤独，如果说，单身未婚算是一种孤独，那么，她的孤独，就属于后者。即使终身不婚，她也过得丰盈富足。
她博古通今，作为一名古代文学教师，她决不掉书袋，讲一些晦涩难懂的典故。她的文字简洁大方，自然而不矫作，很美很轻盈，不是让人发腻的美，而是一种闲雅的、平和冲淡的美。她常常能从诗中跳出来，去阐释一个个诗意的世界。
她的文字中常常有一种巧合，与其说是巧合，不如说她对美有一种锐感，可以随时捕捉文字无法解释的现象，进而对诗词有一种转化的解读。比如她上李商隐的《无题》诗＂有轻雷”时，随即听见那年的第一声春雷正从地平线上缓缓滚动而来；在讲陶渊明《停云》中的“翩翩飞鸟”时，雨却不知不觉停了，两只白头翁在窗前低矮的腊梅树上姿态闲雅地梳理羽毛。
比如王维诗句“行到水穷处，坐看云起时”，有人说闲适，有人说不放弃希望，但她的解读不落俗套，是通过自然和心理学课程的联想，解读为“转化对立面，获得心灵自由的阐释”。
她追求的东西与主流世俗的也大不相同，她说“每个小学生都要学《陋室铭》，然而谈笑有鸿儒，往来无白丁”真的是一件值得夸赞的事情吗？那样的高标准，严要求不过是将自己关在名为高雅的囚室中，而将真实而意外的人生拒之门外。
所以，虽然师从叶嘉莹先生，可她辩证的接受先生的学说，在人生追求的结果上，处理方式迥然不同。
在看待“隔浦望人家，遥遥不相识”时期的王维，叶嘉莹觉得王维缺少真挚的感情力量，顾随先生认为诗歌虽然品高韵长，但对现实的人生无所增益。两位先生在看待古典诗歌时，都重视诗歌能否帮助人增加对生命的投入和耐性，认为“隔浦望人家，遥遥不相识”的境地过于逍遥和冷漠。
可黄晓丹老师不这么看，她认为执着去追求一样东西固然很动人，但敢于放弃，却需要更大的勇气。
李商隐的诗歌中表现的是不断追求和失落的过程，叶嘉莹在遭遇很多人生中的挫折，苦难，不幸的事情，都用李商隐的诗来化解，可黄晓丹却认为，如果努力争取过却无法抵达，那么就应该像王维一样放下“我执”。
在这里，我们可以看出师生之间因为成长的时代不同，家庭背景不同，经历不同，她们的社会责任也不同。叶嘉莹先生出生在一个古老的家庭，继承的是积极进取的儒家思想，即使不断追求，不断失落，也会继续追求，是入世的精神。先生在解读唐五代词时曾经说过：你认为正确的事情，为什么不执着去追求？像孔子，像屈原一样，择善而固执。
但对于今天的我们来说，第一难在“择善”，第二难在“固执”。也正因为如此，择善固执才历来被人称颂。
