可2:1

过了些日子，

耶稣又进了迦百农。

人听见他在房子里，

可 2:2

就有许多人聚集，

什至连门前都没有空地；

耶稣就对他们讲道。

可 2:3

有人带着一个瘫子来见耶稣，

是用四个人抬来的；

可 2:4

因为人多，

不得近前，

就把耶稣所在的房子，

拆了房顶，

既拆通了，

就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

可 2:5

耶稣见他们的信心，

就对瘫子说：

小子，

你的罪赦了。

可 2:6

有几个文士坐在那里，

心里议论，说：

可 2:7

这个人为什么这样说呢？

他说僭妄的话了。

除了神以外，

谁能赦罪呢？

可 2:8

耶稣心中知道他们心里这样议论，

就说：

你们心里为什么这样议论呢？

可 2:9

或对瘫子说你的罪赦了，

或说起来！

拿你的褥子行走；

那一样容易呢？

可 2:10

但要叫你们知道，

人子在地上有赦罪的权柄。

就对瘫子说：

可 2:11

我吩咐你，

起来！

拿你的褥子回家去罢。

可 2:12

那人就起来，

立刻拿着褥子，

当众人面前出去了，

以致众人都惊奇，

归荣耀与神，

说：

我们从来没有见过这样的事！

默想：

第1-2节，

『耶稣“又”进了迦百农』。

这说明耶稣不是第一次，

而是再一次进入了迦百农。

也就是以前他在这里，

之后离开了。

在第一章末尾，

提到因为耶稣没有办法在进城，

就只能在旷野，

后来在加利利全地。

现在“又”回到迦百农。

『人听见他在房子里“，

在他回到迦百农以后，

可能是已名声远播了。

所以，

人听见他在房子里，

就有许多人聚集。

聚集的人很多，

甚至连门前都没有空地，

在这种情况下，

耶稣就对他们讲道。

那么，

下面发生了什么事呢？

第3-4节，

『有人带着一个瘫子来见耶稣，

是用四个人抬来的；

因为人多，

不得近前，

就把耶稣所在的房子，

拆了房顶，

既拆通了，

就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来』。

有一个人被四个人抬来。

因为前门进不去，

就把人家的屋顶拆开，

然后把瘫子连同躺卧的褥子放下来。

这个场景似乎过于夸张吧。

但圣经这样记载了，

我们就需要换个角度思考

——当作者马可在这里记载这事，

他有什么的目？

亦即为什么作者要记载这事？

如此记载对我有什么意义？

学问、学问，

有学习，

还要有问题。

我们读圣经，

目的不是理性判断圣经，

而是圣经改变我们的观念和生命。

所以，

阅读圣经谦卑求问，

才能够活出听道的耳，

受教的心。

第5-7节

『耶稣见他们的信心，

就对瘫子说：

小子，

你的罪赦了。

有几个文士坐在那里，

心里议论，

说：

这个人为什么这样说呢？

他说僭妄的话了。

除了神以外，

谁能赦罪呢』？

读圣经如果仿佛亲临现场就好了，

当时我们在旁边，

看见有人从屋子上拆了房顶，

正当在讲道的时候，

就有个病人瘫在床上从上面缀下来。

耶稣基督看了他们，

就说了一句：

“小子，

你的罪赦了。”

看到这一幕我们会怎么想啊？

这瘫子如此麻烦人把他抬来，

甚至还把人家屋顶都拆了，

他这样来找耶稣基督是为了什么呢？

当然要病得医治啊！

他想要的就是能够站起来行走。

然而，

当耶稣基督说

“小子，

你的罪赦了。”

的时候，

我们要是在旁边，

心里会怎么想呢？

从普通心态来思考，

我们会怎么想？

‘这不是他要的啊’！

他来是要得医治的！

但耶稣却跟他讲罪得赦了，

这有点不合情理啊。

当一个不符合常理的事发生时，

我们心里会怎么想？

也许跟这些文士想得差不多。

如果我们在懂得一点儿旧约神学的观念，

很可能就会说与法利赛人一样的话。

这样接下去耶稣基督这一句话，

也就是对我们说的…

第8-9节，

『耶稣心中知道他们心里这样议论，

就说：

你们心里为什么这样议论呢？

或对瘫子说你的罪赦了，

或说起来！

拿你的褥子行走；

那一样容易呢』？

这里“心中/心里”一词反复出现。

耶稣知道他们“心里”这样议论，

就说，

你们“心里”为什么这样议论呢？

连着三个“心里”。

文士没有任何话说出口，

都是在心里面，

你知我知。

耶稣却在这讲出他们心里的想法。

他下面接着说：

“你们心里为什么这样议论呢？

或对瘫子说你的罪赦了，

或说起来！

拿你的褥子行走；

哪一样容易呢？”

试问法利赛人心中，

认为哪一个比较容易呢？

也许他们认为赦罪容易。

因为那是僭妄的话。

随便一说就是了。

但让人起来行走，

可是实实在在的神迹！

法利赛人心中真正想说的是，

你都没有办法叫这个瘫子行走，

有什么资格去赦罪呢？

因为除了神以外，

没有人可以赦罪的。

他们心想，

你把这个人治好了再说吧！

所以耶稣基督就用他们心里的话来跟他们讲：

“或对瘫子说

‘你的罪赦了’，

或说‘起来！

拿你的褥子行走’；

那一样容易呢？”。

弟兄姊妹，

请问在我们心里，

哪一个容易？

第10-12节，

『但要叫你们知道，

人子在地上有赦罪的权柄。

就对瘫子说：

我吩咐你，

起来！

拿你的褥子回家去罢。

那人就起来，

立刻拿着褥子，

当众人面前出去了，

以致众人都惊奇，

归荣耀与神，说：

我们从来没有见过这样的事』！

“但”字是转折。

耶稣借助法利赛人心里所想的来证明，

——你们心里认为只有神可以赦罪。

但我现在要叫你们知道：

我有赦罪的权柄。

“我是神！”

所以就对瘫子说：

“起来，

拿你的褥子回家去吧！”

在这件事上，

耶稣证明了他是谁！

耶稣基督知道文士心中所想的，

他也会知道瘫子心中所想的。

瘫子心中有可能在担忧他的罪？

而耶稣基督说，

“你的罪赦了”。

是不是满足了他的心意？

耶稣见他们的信心，

信心是如何被看见的呢？

他们的信心是对于什么的信心呢？

希望大家读圣经的时候，

试着这样多想想，

多问自己几个问题，

不要轻易放过你的疑惑。

耶稣基督看见一个瘫子从房顶上被坠下来，

他没有去医治他的疾病，

却说“你的罪赦了”。

我们自然要问，

为什么在这个地方他说赦罪，

而不是叫瘫子起来行走？

我们会问这个问题，

却没有答案。

当我们往下看，

发现耶稣知道法利赛人心里的议论。

于是他就借着文士的口证明了他是谁！

他说：

“10但要叫你们知道，

人子在地上有赦罪的权柄。”

这个话的意思是说，

我现在叫他起来行走，

就证明了我是谁。

然后转回头来，

我们也就可以想到，

耶稣基督既然鉴察人心，

就必然知道瘫子和他的朋友内心的需求是什么。

所以他说，

小子，

你的罪赦了！

什么人有赦罪的权柄呢？

用法利赛人自己的话来说——除了神以外，

谁能赦罪呢？

所以在这一段圣经里面，

强调的不是耶稣基督有叫瘫子起来行走的能耐，

这一段经文是要证明耶稣基督是谁！

当我们看到这段圣经的时候，

知道了耶稣基督是谁，

接下来就要做一个选择，

我们是要像文士一样呢，

还是要像这许多众人一样，

看见就归荣耀给神呢？

祈祷：

全能的上帝，

我们感谢赞美您！

我们是何等的愚昧，

竟然以小人之心度您的圣洁全能者的腹。

因为，

我们很多的时候就像法利赛人一样，

关注身体需要过于灵魂圣洁！

就仿佛关注孩子考试成绩，

过于关心孩子心灵成长健康。

常常是顾此失彼，

更甚者本末倒置。

今天，

主耶稣借着这位残疾人给我们上了一课。

上帝关心的是人的罪污是否获得赦免，

过于人所关注的身体康健。

不是上帝不爱护人的身体，

而是叫人们明白人是上帝所造，

圣洁进入永生，

总是强如身体健康落入地狱！

灵魂的圣洁才是永恒的安息！

愿在这新春佳节到来之际，

人人都能够心灵获得安息！

奉主耶稣基督的名的祷告。

阿们。