☯️“缘”与“我”的关系展开在古印度哲学中称为“十二因缘法”，这种理论不是佛教独有，也在印度教、耆那教留存，是古印度哲学理论，对心理学、中国哲学影响很大。我这里仅做联系衰老、疾病做事理解读，不涉及任何宗教含义。
1无明缘行：无明，梵语avidyā。vidyā的意思不是光明，而是生命真相（梵文原意是“法界的理趣”）；avidyā加上了字母a，表反义，就是不了解、迷失了生命真相，其实就是愚昧。愚昧导致了行为，就是“无明缘行”。比如《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“逆于生乐，起居无节，故半百而衰。”过早衰老即源于愚昧，做出和生命真乐相反的行为。
无明还进一步分为无始无明和一念无明：无始无明大致相当于前世记忆和基因形态，一念无明大致相当于聪明人冲动做傻事
2行缘识：行为必然有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识这六种知觉参与其间。比如享受美食，必然要感受“色香味俱全”；性生活必然产生“妙触”。
3识缘名色：六种知觉的综合作用必然产生概念（名）和记忆（色）。本质是意识通过末那识把对于物质世界和他人信息的感知“写入”了阿赖耶识的相分
4名色缘六入：概念和记忆反过来塑造了眼、耳、鼻、舌、身、意的感知器官（浮尘根）和相关感知神经（内色根）。比如湖南人大多喜欢吃辣椒，上海人喜欢吃辣椒的就比较少；但如果一个出生在上海的人从小在湖南长大，也有大概率喜欢吃辣椒。
5六入缘触：触，接触环境；根尘和合谓触，即色根与环境接触。如前文所述，色根分为浮尘根、内色根和净色根；尘是微尘的略写，指物质世界的量子本质。由六入建立的感官知觉必然要选择环境、接触环境，或强化、或减弱知觉。
6触缘受：受，即感受、觉受；受分为三种：苦、乐、舍，即痛苦、快乐、舍弃。接触外界环境，包括他人的语言，必然产生痛苦、快乐、舍弃三种情绪。比如人进入花园闻到花香，就很快乐，流连忘返；经过粪池就非常厌恶，掩住口鼻，快速离开。
7受缘爱：在痛苦、快乐、舍弃三种情绪中，人都在追求快乐，哪怕暂时承受痛苦，也是为了得到快乐的结果，是否得到是另外一回事。比如吸毒，吸毒通过嗅觉会刺激多巴胺升高，让人得到短暂的极度快乐，毒瘾者很难放弃这种极度快乐的追求，这就是畸形的爱。有些追求爱情的人明明得不到对方，却还是念念不忘，屡败屡求，那是执着于内在的“受”。前文讨论衰老与疾病的情绪、习惯因素，无不源于“受缘爱”。
（待续）
