桑中
爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
注释：
1.爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。采唐就是摘取棠树的果。
2.沫(音妹)：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
3.谁之思：思念的是谁。孟：老大（依次为孟、仲、叔、季）。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
4.期：约会。
5.桑中：地名，一说桑林中。
6.要(音邀)：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说卫国的小地名。
7.淇：淇水。卫国的水名，在今河南省北部。
8.葑(音封)：蔓菁菜。
译文：
采摘女萝在何方?就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁?美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。采摘麦子在哪里?就在沐邑北边地。思念之人又是谁?美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄?就在卫国沐邑东。思念之人又是谁?美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
上古时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式。”
这是一首歌唱男女秘密约会的诗歌。为什么是“歌唱”？因为它的三章的最后三句都是一模一样的，在现代来说叫做“副歌”，而且是表达主题的所在，一般是要用合唱的方式或者是用衬音的方式来突出表达的。在古代用什么方式唱出来我们无法复原，但是你看它的内容：“期我乎桑中，要我乎上宫，”这两句是一样的字数，一样的手法；然后最后一句“送我乎淇之上矣”，如果要和前面两句一样的话，就是“送我乎淇上”，加了“之”和“矣”，就有了一种歌唱的感觉了；在《毛诗序》中讲到《诗经》中的内容是：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，最能表达思想的就是咏歌的方式。
“爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。”唐是一种植物，也叫菟丝子，可以入药；在哪里呢?在卫国的沬乡，“云谁之思？”云是一个语气助词，心里在想着谁呢？想着美丽的孟姜，其实这里的“孟姜”，包括后面的“孟弋”、“孟庸”，并不是确定的某个人，而是指代的美女。
“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”和我约在桑林中，和我一起到上宫去幽会；这里的“上宫”指的是社庙，在祭祀中，也包含了一定关于“性”的、关于“繁衍”的思想在里面，所以当时的庙会，大多是青年男女约会的场所。“送我乎淇之上矣”，一直把我送到淇水边上，淇水也是卫国的一条河流，常常用来指代卫国，比如前面的一首《邶风·泉水》中：“毖彼泉水，亦流于淇。”就是一个远嫁他国的女子在思念卫国的亲人；而在另一首关于恋爱描写的诗《卫风·氓》中也有这样一句：“送子涉淇，至于顿丘。”也是表达那种叫人舍不得分开的感情。
其实《诗经》中的爱情观和我们现在的年轻人的爱情观是有些相似的，就是很少关心物质上的需求，不管是一见钟情也好，日久生情也好，都只在乎两人相处的感觉。
但也有《谷风》和《氓》中那样警醒的诗文，热烈的恋爱，然后还要巧妙的经营家庭的生活。
