如果你养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大——读肖同来《王家三代婚姻史》第十二章有感
国有国纪，家有家规，凡事无规矩不成方圆。王再来不遵守大年初一去丈母娘家拜年的乡俗，看来也是个不按套路出牌的家伙。这样一来，让一心想占便宜的田茹兰一家产生了危机感。
没想到，姜还是老的辣，柏氏已经向“孤身入虎穴”的女儿传授了经验，怎么干都可以，但一定要守住那最后一私密地带。王再来余怒未消，田茹兰“诱敌深入”。干柴烈火，还不出事？怎奈，王再来手抄本看得虽多，但只是纸上谈兵。田茹兰虽然主动，却坚守防线。爱情在传统思想和柏氏的禁锢下完全没有了美好和温情。
柏氏完完全全就是一个财迷，而且“不见兔子不撒鹰”，有东西到手就高兴，见不着东西就气不打一处来。这样的人，在农村很常见，我原来以为只有我们那里有这样的人，原来在皖南农村也有啊！究其原因，第一，应该是小农意识根深蒂固。第二，应该是穷怕了，人穷志短，马瘦毛长嘛。第三，人性的贪婪。
王老石和杨朵妹就像千千万万的农村父母一样，辛辛苦苦把儿子抚养大，虽然儿子不成器，但是婚姻大事不解决，始终是一块心病。可是，女方家要求的房子怎么办？心急如焚之际，收到了女儿从京城寄来的两千元钱。杨朵妹既高兴，又担忧。高兴的是，这两千元钱解决了燃眉之急。担忧的是，女儿一个人在京城吃了多少苦，受了多少罪？
从田茹兰妹妹田茹美的言行举止来看，她确实比姐姐有想法，也敢于挑战父母的权威，挑战封建的礼教。只是一点，不被祝福的婚姻能幸福吗？
妹妹田茹美要是比姐姐田茹兰先嫁人，那可是坏了村里的规矩，成了“大麦不割，割小麦。”传统观念害死人啊！很多地方似乎都有这样的说法，弟弟妹妹先结婚会影响哥哥姐姐的运气，要么一家人不顺，要么哥哥可能会娶不到媳妇，姐姐嫁不出去。有的地方说弟弟妹妹可以先结婚，但是要给哥哥姐姐大红包，来让他们也沾沾喜气。都21世纪了，有的人思想还停留在100年前，可悲可叹！
另外，我想说一下，养儿防老这个话题。就拿文中的柏氏来说，自己贪财，尖酸又刻薄，面对大女儿田茹兰，她可以为所欲为，将女儿玩弄于股掌之间。但是面对二女儿田茹美呢，她只能是长吁短叹了！中国传统思想是要传宗接代续香火。但如果生了两个女儿，都要外嫁，怎么办？老田和柏氏谁来养活？养儿真的是为了防老吗？
记得《天道》里面的丁元英有一段话很耐人寻味“如果你养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大。你养来养去还是为了自己，那是交换。等不等价还难说了，碰到了我这个不孝的您就算赔了。养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。”
千防万防，家贼难防。柏氏处处提防大女儿和王再来，没想到妹妹后院却起火了。面对柏氏和田茹兰的步步紧逼，王再来再一次发怒。感觉两个人婚前如果处处透露出不和谐，婚后还能幸福吗？
佛洛伊德说，“性欲是社会发展最大的驱动力，一切社会活动都是基于性冲动心理。”性是人一生都绕不过的话题，在本文中也表现得淋漓尽致。有时，我读作者的文章，感觉有点陈忠实的文风，对性的描写十分的细腻。那到底是先有性还是先有爱呢？有人说“男人是先有性后有爱，女人是先有爱后有性。”虽然有点绝对，但也不无道理。
作者非常了解人性和农村的风俗习惯 ，语言十分朴实、地道，也很符合当时的大环境和人物的心理。
