上一章讲到孔夫子的人才标准，但人不是天生就有知识有智慧的，这就需要教育。教育大致可分为三个层次：
第一层，我说你听，填鸭式教学，训导式培育；第二层，我尽量讲得有趣，吸引你来听，引导式教学；第三层，我能从做某事中得到快乐，所以我才学习，自动自发式教育。
从效果来看，当然是第三层自发式教育最好，引导式其次，填鸭式效果最差。所谓‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’
教育方式有三等，人的资质大致也能分成三等。一等人，天赋异禀，聪明灵慧，对于这样的人，可以给他讲高深的理论和复杂的逻辑；二等人，天资平常，智商平庸，对他们实行一般式教育，能过普通平静的日子就挺好；三等人，朽木愚钝，烂泥扶不上墙，就不能做太多要求啦。
孔夫子的学生们听了，跃跃欲试，想知道自己在老师心中是个怎样的分量。怎么能知道呢？提问，通过老师的答复，就能推测出来了。
经常给孔夫子驾车的樊迟近水楼台先得月，抢先发问：“老师啊，什么才是真智慧呢？”
你以为樊迟只是个司机，就没有学问吗？才不是，他可是孔夫子儒家学说的重要继承者。孔夫子去世后，在各个诸侯国做官的人有不少都是樊迟的学生。
孔夫子知道樊迟最近神神叨叨，研究玄学呢，于是他结合当前社会上祭祀鬼神等风气特别严重的现状，答复樊迟说：“真智慧啊，就是说，如果你想当官，你要明白你的要务是为人们服务。对于鬼神这种没影儿的事，你可以尊重它的存在，但不要沉迷其中，最好啊，不要碰这些玄玄乎乎的事，有那时间还不如搞点实在的呢。”
樊迟脸一红，又问道：“老师，那作为领导人，如何施行‘仁’呢？”
孔夫子答曰：“首先不能眼高手低，遇事先从难的麻烦的那一面多想想，充分准备，谨慎对待，这样就容易得到好的结果。做事能有好的结果，这‘仁’也就尽到了。”
随后，孔夫子针对‘知’和‘仁’又总结道：“能做到知和仁，整个人就会处于轻松愉悦的状态。知者的快乐像水一样悠然安详，永远是活泼泼的；仁者之乐，则像山一样崇高伟大和宁静。这也是人生至乐呀。”
说完，又感叹道：“如果我们鲁国能有齐国那样雄厚的经济基础，大家在文化方面再努力一把，鲁国就真正强大；强大后再把自己的文化好好发扬光大，整个社会就能在正道上平稳前行了。”
说着，端起桌上的酒杯喝了一口，略带伤感地说：“连这喝酒的杯子都和几十年前大不一样，未来会是什么样，谁知道呢。大家努力一点，未来才能看得更清楚一些。”
