大家好啊，今天来给大家讲讲徐州哦

首先还是游玩线路和景点介绍

Day 1 徐州博物馆——云龙山——云龙湖旅游景区

1.徐州博物馆

徐州博物馆位于云龙山北麓，原址为乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址，博物馆的西南侧有西汉采石场遗址，东南侧有乾隆行宫及碑园，北侧为东汉的土山汉墓。其中博物馆是核心，都说“两汉文化看徐州”，而徐州各个汉墓出土的文物汇集于徐州博物馆，单说可以一次性看到金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣，就已经能让文物爱好者欣喜若狂了。

博物馆一楼的“金戈铁马”展厅陈列各种古代兵器；邓永清收藏书画馆里能看到八大山人（朱耷）、齐白石、徐悲鸿等诸多大家的墨宝。

二楼的“天工汉玉”展厅最值得一看，狮子山楚王陵出土的金缕玉衣便在这个展厅，是“镇馆之宝”。当然也有游客觉得它旁边的镶玉漆棺因为体形庞大更加令人震撼，玉棺同样出土于狮子山楚王陵。另外，银缕玉衣、铜缕玉衣也在这个展厅内。二楼的“汉室遗珍”内有一枚来自龟山汉墓的刘注龟钮银印颇具故事性，是从一个当地青年手中找回的，并由此判定龟山汉墓的墓主是刘注。

三楼的“俑偶华采”展厅展出了从汉代到唐代的陶俑。汉俑造型抽象，北朝俑清秀端庄，隋唐俑丰满雍容，其中驮蓝山楚王墓出土的乐舞俑引人注目，楚腰长袖，着实反应了汉代楚国的审美趣味。三楼的“史河流韵”展厅展出魏晋南北朝至清代的瓷器、铜器、金银器等；“清式家具”展厅展出精美的家具。

博物馆东南侧的乾隆行宫不大，院子里有小桥、亭台、假山，比起江南园林的紧凑，看上去又疏朗些，这里介绍了乾隆与徐州的故事，立着几块石碑。博物馆西南侧的采石场遗址乍看之下像一块普通的绿化带，容易错过。由于保护不得当，遗址只存留部分，通过地上的玻璃地面，可以看到地下的采石遗址，有些遗址构建散落在绿地上，还有部分露天的采石所剩下的岩壁可看。

博物馆北侧的土山汉墓是东汉彭城王的墓，可以下到墓坑中，后面的彭城王墓出土文物陈列馆里能看到墓中出土文物。

2.云龙山

云龙山山形蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕而得名。云龙山虽然海拔只有142米，但文物古迹众多，历来是苏北的名胜。宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他写并书《放鹤亭记》碑文现存山中。

从北魏至近代，山上留有北魏时代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居；明代的兴化禅寺、清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。现在又修复和新建了幽邃轩、洞天小庐、跨云阁、云龙书院、杏花村、观景台、同心台等一大批历史景点。

3.云龙湖旅游景区

云龙湖地处市区中心，湖东有云龙山，湖南有珠山，湖西有小长山和卧牛山。景区内湖波浩渺，山色叠翠，古往今来，吸引了众多游子。北宋文学家苏轼任徐州知府时即情钟此湖。如今的云龙湖，东湖游览区以水上活动和参观游览主为，西湖游览区以疗养度假为主，湖南则主要以娱乐及宾馆为主。另有儿童水上乐园、沙滩浴场、万人游泳场等。

小南湖景区：小南湖景区内有一池二岛、三轩五园，整个景区水面精巧、环湖布景，以“江南园林”特色的会馆艺苑、水乡人家、小桥流水、名苑流香、荷塘鱼藕为主体景观，形成“静湖幽园”的中国古典人文及自然景观特色。

水上世界：坐落在云龙湖湖心岛上，由水族馆、海洋剧场、海洋珍奇标本馆、4D动感电影组成。水族馆七个主题展区展示了来自世界各地的200多种10000余条珍贵鱼种，置身其中仿佛潜入一个扑朔迷离的水中世界。

滨湖公园：坐落在云龙湖北岸，东接云龙山，西连韩山，南依云龙湖，北靠滨湖绿地，是一座带状生态园林公园，内有万人游泳场。

滨湖新天地：位于云龙湖北大堤，由市民广场、步行街和艺术馆组成，是集休闲、娱乐、餐饮、购物等功能于一体的现代都市滨湖生态休闲文化场所。

南湖水街：原名南湖别院，位于小南湖景区内的半岛上，北临风光秀丽的云龙湖，东望蜿蜒起伏的云龙山，古朴典雅的白墙黛瓦与碧水环绕的自然景观相依相映，景色雅致。主要建设内容分为两部分，一部分是商务会所，另一部分是企业会所,是融文化性、娱乐性、观赏性于一体的高档度假、餐饮、休闲娱乐消费街区

Day 2 汉兵马俑博物馆——潘安湖湿地公园

1.汉兵马俑博物馆

徐州汉兵马俑博物馆是中国遗址性博物馆。汉兵马俑博物馆改扩建工程从2004年10月开始动工，博物馆面积在原有基础上增加了5000多平方米。改扩建后的博物馆不仅建筑风格具有浓郁的历史文化气息，而且增加了一个军事展厅和一个临时展厅。军事展厅有500多平方米，主要陈列一些汉代兵器、兵马俑的军阵及演变过程；临时展厅主要用来临时展览一些从外地兄弟单位引进的古代文物。

狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。

2.潘安湖湿地公园

潘安湖国家湿地公园位于徐州市区东北20多公里处，是一个由采煤塌陷区改造的湿地公园，经过数年打造，已成为国家湿地公园，4A级景区。公园内拥有大片湖面，水草丰茂，湖中坐落着一座座小岛，岛上种有各种花草树木，春天百花齐放，夏天荷花、睡莲盛开，秋季池杉红遍。这里很适合周末休闲游，沿着湖边的栈道走走，吹吹湖风、拍拍照，非常舒服。

潘安湖国家湿地公园主入口在310国道上，进入后便是主岛，主岛有路与陆地相连。主岛东边为枇杷岛，西边为哈尼岛，主岛上分别有路和两者相连。主岛上面酒店、餐厅、商业街齐全。主岛拥有大假山，池杉林栈道，中心花坛、儿童乐园、小沙滩等景点及娱乐设施。也是观赏湿地公园自然景观的绝佳地点。主岛面积较大，为方便游客游览方便快捷，目前提供景区入口处至码头电瓶车接送（需另购票），另外景区内还有摇撸船，电瓶小游船，自助助力车租赁，客人可根据具体情况选择。

主岛有画舫游船通往潘安水镇及鸟岛。潘安水镇上有仿古街道、仿古建筑、寺庙，是看民俗文化的地方,展现北方水镇青砖黛瓦建筑风格，又不失南方水镇的温婉娇柔，水镇商铺林立，还有古装汉风馆，可以袭一身汉服，体验一把穿越之旅。鸟岛上有小朋友喜欢的天鹅、鹦鹉、孔雀、鸵鸟、火鸡、羊驼等众多奇珍异兽。

主岛池杉林为湿地保育区，每年只有10月11月开放，为游客展现池杉林秋红的魅影。池杉林保育区有池杉林栈道，吊脚楼，砖窑，四合院等景观小品。

主岛上有潘安湖假日酒店，可提供住宿、餐饮、会议等服务，酒店装修典雅轻奢。潘安水镇有客栈民宿集群，以四合院的形式存在，可以定单间，也可包院，环境优美。

Day 3 银杏时光隧道——银杏博览园——银杏湖玻璃栈道

1.银杏时光隧道

银杏时光隧道长约3公里，道路两侧的银杏枝繁叶茂，树冠相交像一条隧道，一年四季皆可观赏。特别是每年秋冬季，隧道一片绚烂金黄，地上铺满落叶，许多摄影爱好者拿着长枪短炮前来取景。

银杏时光隧道较好观赏时间是11月上中旬，观赏点在道路的南北两头或中间地段，可以用长焦拍出大景深。

2.银杏博览园

银杏博览园是单树种森林公园。博览园主要由古银杏姊妹园、林趣园、沂河湾特色休闲景区、观音树景区、青少年野营区和港上河观光带等景区组成。

博览园现有银杏5万亩，其中银杏密植园3万3千亩，银杏GAP采叶圃1万亩，银杏苗圃3千亩。其中，古银杏姊妹园景区是核心景区，园内已建成诗碑园、点将台、白郎果仙茅屋与雕塑、三观庙遗址、婚庆房等景点。

3.银杏湖玻璃栈道

银杏湖玻璃栈道位于邳州市银杏湖上。栈道浮于水库之上，与橡胶坝相融合。

透明的玻璃在枣红色的格木衬托下更显明亮，游人走在玻璃栈道上可以看见下方清澈的湖水。沿着栈道远远望去，湖畔的花海极为惊艳，为这里的景色更添一缕浓重的色彩。

 接下来给大家讲讲徐州的风俗民情哦

徐州花鼓，又称“二人鼓”、“打花鼓”、“花鼓舞”、“叮响花鼓”、“花鼓小bai锣”、“打干梆”等，是流行于苏鲁豫皖间的一个曲艺种类(花鼓也曾在一些地区发展为戏曲、舞蹈的艺术形式)。

　　“花鼓花鼓，打锣敲鼓。女顶彩球，男挎花鼓。蹦蹦跳跳，有文有武。追根溯源，晋朝有祖。”这是徐州一代民间流行的歌谣，可见花鼓在徐州的盛行还有深远的历史渊源呢！徐州铜山黄集一带还流传着这样的口头语：“黄集人，两头俏；开口就是花鼓调。”黄集人对花鼓更是有所偏爱。

　　徐州花鼓在漫长的发展、衍变过程中，形成了不同的流派，且名称各异。其活动范围以徐州为中心，流派有东、西、南、北之分。东路称“苏北花鼓”，西路称“河南溜”，南路称“皖北花鼓”、“砀山花鼓”，北路称“徐州无弦梆”。

　　花鼓的音乐由唱腔与伴奏两个部分组成。先期的花鼓，只用鼓或梆子伴奏，演唱中只能击节，不能节制旋律；后期发展成为戏曲时，才有丝竹乐器的伴奏，同时音乐曲调方面也有较大程度的发展变化。

　　花鼓音乐曲调有平调(又称玉调)、平调娃子、平调羊子、寒调、寒调娃子、寒调羊子、常调、花调、会调、苦调、翻调、货郎调等。音乐声腔系五声音阶与七声音阶并用，一戏一腔，很有特色。鼓的打法，有文打、武掏。文打多为板眼分明、节拍规整的慢板、中速唱段；武掏多为伴奏动作所用，又分上掏、下掏、左掏、右掏、前掏、后掏、立腿掏、旋转掏、跳跃掏、翻滚掏等。

　　徐州花鼓的文学部分由韵散两种文体交织而成。韵文入曲歌唱，几首常用词牌各有自身的特定词式。词式受音乐曲调框格的严格限制，在句式、字数、押韵等方面，均须服从曲调。散文即说白，与一般曲艺类别中的散文无多大差异。

　　在演出形式上，可根据不同情况灵活多变，如一人坐唱式、二人走唱式、歌舞式及戏曲式等。衍变为舞蹈、戏曲等表现形式就是在这种情况下产生的。

　　在徐州地区流传下来的花鼓曲、剧目有数十种。

　　徐州大鼓，又称淮海大鼓，是流行于徐州乡间的一种常见的曲艺种类。

　　说起大鼓在徐州的流传，要追踪到“郝沮”。郝祖名郝大通，元朝人，与丘处机等同拜重阳王真人为师，修炼于宇海之嵛山。丘处机被渔鼓艺人尊为丘祖，号称“丘祖龙门派”；郝大通被徐州大鼓艺人敬为郝祖，自称为“郝祖华山派”。也有“大鼓自渔鼓发展、变化而来”的说法。一般大鼓艺人都能说唱渔鼓，两者同根相联也未可知。

　　徐州大鼓的伴奏乐器是一面大鼓、一副钢板。大鼓扁圆，两面蒙皮，置于竹竿撑起的鼓架上，一敲咚咚响，传之遐迩；钢板形如两片半月，于食指、中指、无名指之间夹了，指摇手晃，叮吟作响。大鼓以坐唱为主，唱到激昂处，也有站起身来手舞足蹈的。

　　徐州大鼓的唱胶粗犷、高昂、豪放，颇具地方曲艺持色。其表现金戈铁马、龙腾虎跃的动人场景尤为擅长，足可让观众惊心动魄。

　　其唱词形式，为上下句的诗赞体，偶句押韵，唱起来琅琅上口。也伴有说白的散文。板式有五鼓三板、垛板等，鼓的套数有“紧急风”、“四击头”、“水底色”、“风穿牡丹”、“凤凰三点头”等。

　　徐州大鼓的书目有《精忠岳飞》、《三国》、《水浒》、《响马传》等十数种。

　　渔鼓，又称道情。原为道士宣传教义或歌颂道家思想的乐曲，以后渐用于募化，而流传民间。据说，徐州渔鼓由河南传入。

　　上文已谈到，渔鼓艺人尊丘处为“丘祖龙门派”。例如著名曲艺家高元钧即为“丘祖龙门派”的第十九世孙。徐州一带较著名的渔鼓艺人还有魏兴歧(绰号魏傻子)、裘本月、娄邦俊、朱元才、郑良怀等。

　　渔鼓是用三尺左右的圆竹简，外敷油漆，一端用猪或羊的护心皮或鱼皮绷蒙做成的。演奏时左臂斜抱鼓(约成45°斜角)，用右手中指和食指扣击，发出“嗡铿”之声。左手持简板，鼓与板相互交叉或同时击敲，以配合说唱。简板的尺寸、质地各有不同，一般以竹木制作，长者约五十公分左右，短者约二十五公分上下。说唱时，可根据不同情节或情绪的变化，产生快慢不同的节奏。一般叙事，以中速较多，每分钟约七十二拍左右。鼓与板相配合，板以重拍为主，通常以五鼓三板进行伴奏。

　　人们多称渔鼓艺人为“先生”，因他们要穿长袍马褂。演出之前，“先生”催响渔鼓，听众来得差不多了，然后开书。说唱时，坐唱为主，兼有站立和走动。说、唱结合，讲究赶板、夺词，叙述故事时则强调情、气、神的表现。

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