弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》雍也篇第七则。
1、原文
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“回呀！其心能三月不违离于仁了。余人只是每日每月来至于仁就罢了。”
今按：孟子曰：“仁，人心也。”然有此心，未必即成此德，其要在能好学。浅譬之，心犹薪，仁犹火。薪无有不燃，然亦有湿燥之分。颜子之心，犹燥薪。学者试反就己心，于其宾主出入违至之间，仔细体会，日循月勉，庶乎进德之几有不能自己之乐矣。
傅佩荣注解
孔子说：“回的心可以在相当长的时间内，不背离人生正途；其余的学生只能在短时间内做到这一步。”
“三月”表示相当长的时间。“日月”则指时间的短暂。有的人坚持人生正途一两天，久一点的坚持一两个月，但都无法持久。通常是“三天打鱼，两天晒网”。颜渊不一样，他的志向坚定，可以很长时间不违“仁”。
“仁”即人生的正途。人生还有其他的歧路，所谓“歧路亡羊”，歧路太多，就无法找到丢失的羊。这就好比现代信息爆炸，书很多。如果没有仔细挑选，徒然浪费时间事小，吸收到错误的知识或信息，那就不妙了。
学生们有时自己读书，到处听一听消息，然后自己再想一想，会面临各种诱惑与选择机会。反观颜渊，他能掌握人生正途，长期坚持。由此可知，心其实并不可靠。
总之，心与仁不同，心可以做自觉的选择，仁是人之道。因此，心可以选择行仁，也可以选择不行仁。心选择行仁是如此困难，为何人还必须行仁？答案是“人性向善”，除了走上人生正途，我们别无出路。
由本章可知，要让“心”与“仁”结合，需要长期的修炼。
3、绿窗幽梦学习心得
在之前的论语里面，对君子的要求是“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”成为君子，一定要能够克制自己的私欲，以德行为自己始终的心之所向。孔子通过观察，评论说只有颜回能够做到“三月”不违仁，当然“三月”是一个大概的数据，表明长久；其他弟子大概也只能做到单日、单月等短暂时间。人生而有私欲，修德进仁，是要和自己的私欲做斗争，是一件很困难的事情。一时的克服容易，但长久的克服私欲，是很困难的。优秀如颜回者，也只是能长久保持，不能做到每时每刻。孔子到了七十“从心所欲不逾矩”，应该就是到了这种将天理仁德深植于内心、须臾不违仁的境界了。
4、弘丹学习心得
从前面的学习我们知道，颜渊是孔子最喜欢的学生，孔子认为颜渊是唯一称得上好学的。这一句话孔子阐述了颜渊和其他人的差别。颜渊可以在相当长的时间里不违背于仁；其余的学生只能在短时间内做到这一步。
人生道路上，会有很多诱惑，也需要抵御人性的本身的弱点，比如，懒惰，贪婪。想要长时间实践“仁”，是很难的，需要强大的自制力和慎独能力。
傅佩荣老师认为“仁”即人生正途。短时间内走人生正途是容易的，要长时间坚持走人生正途是困难的。但有时候人生一旦误入歧途，则会一错再错，或者，只是偶然误入歧途，做了不光彩的事，也会影响后面的人生。
从孔子的这段话也可以看出，“仁”是需要实践的，而且是需要一生实践的。所以，【5.7】则，孟武伯请教孔子，他的学生是否达到了仁的标准，孔子均回答“不知”。行仁是一辈子的实践，而不是一个标准。
