端午节是中国四大传统节日之一，除了吃粽子外，还有浴兰汤、饮菖蒲酒、插艾草、赛龙舟等习俗，你知道这些习俗的寓意吗？让我们从下面几首词中一睹古代人们欢度端午佳节的盛况，领略中华民俗的魅力！
浣溪沙·端午
〔宋〕苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
注释
碧纨：绿色薄绸。
芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。
流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
云鬟：女子的发髻。
品读
全词描写了妇女们欢度端午佳节的情景，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗形象而珍贵的资料。
微微出汗，湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。妇女们梳洗后的带有香粉胭脂的水流入河中，整条河闻起来仿佛都香了。
她们将五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上，祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。
端午处于初夏季节，天气已热，妇女们即使穿着“碧纨”做成的衣服，也会微微出汗。“透”字用得贴切，将“碧纨”的轻薄写了出来。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的“兰”不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。民间习俗认为，端午日午时阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。词中“流香涨腻满晴川”，可见浴兰汤的人数之多。
下片写端午节的另外两个习俗——五彩线、戴符。“彩线轻缠红玉臂”，以五彩丝系臂，辟邪驱鬼，兼有祈福纳吉的美好寓意。这习俗自汉代时已流传到各地，《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。一说这五彩象征着五色龙，可以降服鬼怪。这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮饰物，如香囊等，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”，使女孩们身体健康。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。
渔家傲·五月榴花妖艳烘
〔宋〕欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
注释
妖艳：红艳似火。
垂垂：低垂貌。
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
尊：同“樽”，酒杯。
时一弄：不时地发出一两声鸣叫。
瞢忪(méng sōng)：睡眼惺忪的样子。
惊破：打破。
品读
这词主要写五月端午节的风物人情。上片首先借榴花和绿杨写仲夏自然景象。“五月榴花妖艳烘”，词人用一“烘”字，形象展现了五月榴花盛开如燃烧之火的艳丽，充满了热烈的仲夏气息。写带雨绿杨“垂垂重”，则将五月垂杨开得茂盛时沉甸甸下垂的样子生动再现了出来。红榴绿柳，交相辉映，为夏季平添几分美丽。接着词人展现的便是五月端午的节日气氛了。家家户户都做粽子了，粽子用五色线缠扎，用镀金的盘子装着送上桌来。天气渐热了，绣着双凤的丝扇又成了人们不离手的常用物品了。
下片则写端午的节日活动。人们用兰汤沐浴，去秽洁身，以除不祥；共饮菖蒲酒，祛邪健体，以佑天年。接下来，词人写的是热闹的节日活动之后的一幕场景。树梢叶下，黄鹂声声，茜纱窗下，主人公酒后小憩。只见她睡眼蒙眬，因为清脆的黄鹂声惊醒了她的美梦。词作至此作结，主人公此时并无嗔怒之意，反而见一片悠闲自适之情。
全词写仲夏风光及端午风俗，充满着愉悦欢快的气氛。词作用语色彩斑斓，如“榴花”“金盘”“绿杨”等，这也正好与之相得益彰，是一首辞情相称的时令词。
减字木兰花·竞渡
〔宋〕黄裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
注释
渚（zhǔ）：水中间的小洲。
春雷：形容鼓声像春雷一样响个不停。
远远回：形容龙舟的速度之快。
惊退万人争战气：龙舟竞争之激烈气势，就像打仗一样，把观众都惊呆了。
金碧楼：领奖处装饰得金碧辉煌。
衔得：夺得。
锦标：古时的锦标，也就是一面彩缎的奖旗，一般都悬挂在终点岸边的一根竹竿上，从龙舟上就可以摘取到。
品读
此词采取白描手法，真实地再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
上阕首句以“高举”“飞出”两个动态的词语，写出龙舟赛开场的景象，开篇就将紧张激烈的比赛气氛渲染出来。“鼓击春雷，直破烟波远远回”这一句，写各条龙舟上的人擂鼓欢呼，声抵云霄，如同轰响的“春雷”，震人心魄。这些鼓声使划船的人士气高涨，他们将小舟划得飞快，使它“直破烟波”，像离弦的箭一般前进。“远远回”是指龙舟到达远处再折回来。上阕两句，犹如一个紧追龙舟的特写镜头，将龙舟从出发到加速，再到折回的过程详细地记录下来，其间数艘船争渡的激烈气氛，以及船上人高涨的气势，无不清晰呈现。
下阕转而写周围的人群：“欢声震地，惊退万人争战气。”“震”字准确重现了万人雷动的场景，可见此时已有龙舟胜利抵达终点，因此围观的人群爆发出了震天动地的欢呼。“惊退”的主语并非围观者，而是参加比赛的人，他们争相竞渡的豪气，能“惊退”万人，以豪语写豪情，相得益彰。“金碧楼西，衔得锦标第一归”，‘衔”字的运用，将龙舟夺胜的姿态写活了。“金碧楼”与前面的“红旗”“杨柳”“烟波”一起，在视觉上丰富了整个场面。“第一归”呼应了“竞渡”的主题，对首句的“飞出深深杨柳渚”进行了完美的收结。
小重山·端午
〔元〕舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
注释
碧艾：绿色的艾草。
香蒲：多年生草本植物。俗称蒲草。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。
惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
沅湘：二水名，沅水和湘水的并称。战国楚诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。湘水支流中有汨罗江，为屈原自沉之处。这里指代屈原。
往事：过去的事情。此指屈原投江自尽之事。
千年：极言时间久远。
品读
这首词描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出端午时节的忙碌。“儿共女，庆端阳”，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降鬼怪，保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得爱国诗人屈原呢？在这热闹喜庆的节日里，词人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。
下阕词人直抒情感，仍然运用对比手法，写追悼屈子之情思。“往事莫论量”，确实，千年已过，人们或许已经忘记了端午节的由来。但屈原的“千年忠义气，日星光”，日月星辰终明而不灭，屈原的千古忠义与日星之光一样，理当被永世铭记。“离骚读罢总堪伤”，此一句不单单写词人对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了词人不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢？便是记得，又有几人能解？“树转午阴凉”，结尾由情归景，景中又似有余情，有余音不绝之意。
