《礼记 大道之行也》对于“大同”是这样的描述：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。此乃大同也。
回头看来，我们喊了多年的实现共产主义似乎更加容易一些，毕竟共产主义里面经济发展才是第一位，而“大同”则对思想觉悟和道德标准有极大的要求。
幼有所养，壮有所用，老有所依。这才是人这一辈子需要外人提供帮助的3个阶段。可是，“老有所依”似乎已经不再被大家看中，究其原因，却又无关对错，只能深深叹息。
之前曾经看过一段讲重庆棒棒的纪录片——《 最后的棒棒》，当然，这样的一群底层劳动人民并不能窥一斑而见全豹，但是从某一些方面，也非常有借鉴意义。这群棒棒都来自四川和重庆的农村，他们没有其他技能，一身蛮力才是他们立足这个社会的资本，他们的收入和这个时代的变更息息相关。在重庆码头文化盛行时，他们也正年轻；当机械化和自动化慢慢取代人力时，他们也慢慢老去，能够立足的资本也不再存在，而他们得生活下去呢，自己的子女也艰难的在这个社会上打拼，如果丢上肩上的棒棒告老还乡，在老家除了给子女带来负担之外，实在没有其他帮助。
社会发展速度在80到90年代极速狂奔，这种经济发展的背后，也是物价极速飞涨的现象。有那么一群人，作为“先富带后富”中“先富”的那一群人，可是这些人也只是很少一部分，还有一大部分人也属于工薪水平。等到子女长大后，一辈子的积蓄在子女成家立业时再次被瓜分，在子女人生大事面前，为自己留的那一点养老钱似乎也不那么重要。当整个社会反应过来国内人口的老龄化速度加快，而社会保险机制又推行的不那么快，自然就出现了一大批年老力衰，又没有社会保障的老人，而他们的子女却心有余而力不足，实在是无法让他们老有所依。
从古至今，尊老爱幼都是中华民族的传统美德，可是我们只习惯了老人对我们和对整个家庭的付出，也忽视了他们老去的现实。
曾经听到各种各样的父子协定，儿子成家立业后和老父亲分家独住，而最好的相处状态则是经历上也相互独立，老人对于家庭最大的帮助则是保护好自己的身体，不要拖累子女，能够做到无疾而终则是双方最愿意看到的现象。
小孩一天天长大，从穿尿不湿到肆无忌惮露脚踝露肚脐，他们变得越来越漂亮。老人们一天天老去，从家庭的顶梁柱也开始眼花耳鸣，行动缓慢最后再回到穿尿不湿的状态，这样看来，人的一生其实也是一个循环。
老人们也开始接受这个事实，不管年轻的自己如何的风生水起，大起大落，自己年纪大了，就灰溜溜的到一边不要让子女为自己操心。听起来似乎是老而有德，实则也是一个病态的缩影。
既然一生是一个循环，我们能够用百分之百的开心迎接我们的下一代，那就再用那百分之五十的耐心去照顾老人吧。
