初闻王圣人大名，是高中的历史教科书。然而，出现在唯物主义统领下的教科书中，心学创始人自然只能是以反例出现了。教科书谈到“唯心主义”时，特意举了王阳明的例子。说有一天他和朋友去看花，朋友问他，你常说天下心外无物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心开落，你做何解释？王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花的颜色遗失明白起来，便知此花不在你心外。”当时就觉得这“狡辩”好有道理啊。
近日拜读度阴山的《知行合一王阳明》，作者凭借熟读《传习录》以及丰富的古代历史知识，以比较生动的语言展现了一位在思想和行动上不断探索，追寻人生真谛的圣心凡人。何谓圣人亦凡人？依我看来，圣人之所以为圣，皆因有圣心，然既是人，必定免不了吃喝拉撒和七情六欲，王阳明也如此，所以也是凡人。因此，圣人的思想和行动并不是不可习得的，知行合一，且致良知，终会有所得。
王阳明一生曲曲折折，有光明，有落魄，有龙场顿悟的畅快，亦有在自然科学上的短处。少年时，专注各种为父辈不齿的“小技”，练就了他一颗专注的心；听从恩师之言，专研朱熹的理，最终格竹子无果，认为朱子之理行不通，掉头另寻它路。仕途上，刘瑾风暴成了反推力，一举助他创建心学。放逐龙场，他讲学悟道，征服了刁蛮人民和蛮横地方官；南赣平定匪患，他不重形式，以毒攻毒，善用心理战，山贼们或投降或被剿灭，“野路子”的军事家让他们无可奈何；平定宁王，他仍坚信攻城须攻心，但心有苍生的他，见不得百姓被战乱祸害，不得已的开战还是让他心有愧；整治广西，因地制宜，以蛮治蛮。无奈小人当道，昏君误国，身为封建时代的臣子，他只得偏安一隅。他不愿去趟政坛浑水，便只能做好他的教育家。
陨落之前，他受尽精神和肉身病痛的折磨，但逝去之时，他只对弟子言：“此心光明，亦复何言。”留下丰富的言论，任后人去评判。
我们每个人固然无法成为十全十美的圣人，但前人的心得，如能知而行之，也许能少走弯路，也许发现前言之误，得到自己新的想法。王阳明心学甚为丰富，一时间我自然无法全部悟到，但还是有得到一些对生活的可借鉴之处。
要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己心的奴隶。
在如今这个信息爆炸的时代，各式各样的言论每天在我们的耳目间环绕，忙碌的工作甚至让很多人失去了思考。王阳明所说的心学，只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由、崇尚独立人格。能够做到不人云亦云，吠声吠影，在现在已经相当难得了。
有些事必须认真，而有些事绝对不能认真。
现在常有人带着“娱乐人生”的信条过生活，认为不论什么事“认真你就输了。”说实在，有些事确实不能太认真，一时的挫折苦难悲痛，哭完了就拉倒，不能时刻把哀伤、忧愁放在心上。你要是真的这样做了，那就是太认真了。认真就会“过”，就不符合天理。但在涉及原则和底线问题上，该认真还得认真，毕竟你认为的原则和底线就是你的良知啊。
不要被外来的诽谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了。
王阳明的心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来诽谤的侵蚀。而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。流言蜚语是可怕的，但有德有智，坐行端正，再多的污流也不能染黑你的良知，时间终将涤荡污浊。适度自信，是不轻易被击倒的盾牌。
圣人圣语，凡人凡思，总有相通之处。有所习，有所思，而有所得。
