雪漠：大手印文化强调两样东西：第一是当下关怀，第二是终极超越。

什么叫“当下”？《金刚经》里说过：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”“不可得”是什么意思？就是抓不住，没有永恒，不可执著。这句话的意思是，你留不住过去，控制不了未来，也抓不住现在。

过去是什么？过去是一点点记忆。半小时前，我和一些朋友在餐馆里吃饭，谈中国文化，但那时的情景现在已经变成记忆了，这个记忆很快就会被“遗忘”所取代；昨天你和朋友、亲人欢聚一堂，但当时的场景也变成记忆了，那个记忆也会很快被遗忘取代；此刻我讲了很多话，有的人可能觉得非常震撼，但过不了两天，这些震撼就会被遗忘取代，好多人又会变得非常麻木，又会开始追逐欲望。

这个世界上的一切，都是各种条件的聚合。组成的条件一旦改变，事情就变了。往日的恋人，今天可能形同陌路；至交好友，可能因利益冲突而反目成仇；今天青春貌美，几十年后就会变得鸡皮鹤发……我们抓不住任何东西，也留不下任何东西。我们只能把握当下。不留恋过去，不计较未来，仅仅安住于每一个拍响巴掌的当下，做到清明、快乐、放下的时候，你就抓住了生命。因为，我们的生命，正是由每一个当下组成的。同样道理，当你抓住每一个当下的时候，也就抓住了永恒。

大手印文化强调“当下”，它认为，未来只是一个向往，过去只是一点回忆，此刻也必然飞快地成为过去，我们能控制的，只有当下。所以，有人问我以后的好多事情时，我总是告诉他们：“不要急，不要急，把眼前的事情做好。”我也老是对儿子说：“知道自己这辈子要做什么事，瞅中目标，然后抓住每一个当下，能做到这一点的，就是天才。所以，你每天做完自己该做的事情，只管坦然入睡。”不但做好当下该做的事情，而且尽量多做些利众的事情，多帮助身边的人，就叫“当下关怀”。

那什么叫“终极超越”呢？在佛教的话语体系中，终极超越就是“解脱”，也叫“涅槃”。在现代话语体系中，终极超越则是“无条件的自由”。

今天上午，有一位北大教授提了一个很好的问题，他问我，佛教的圆满与哲学意义上的自由有什么关系？它们之间存在相互对话的可能性吗？我告诉大家，佛教也追求自由，佛教修行的目的就是为了实现自由。不过，佛教追求的自由非常特别，它跟一般意义上的自由不太一样，它是一种心灵的绝对自由。佛教认为，心灵的绝对自由就是解脱。如果你不但能控制自己的心灵，还能控制自己的身体，实现了一种“心气自在”，就是圆满。

不过，好多人并不赞同这个观点，他们认为，要是没有身体的自由，心灵的自由就是一种自欺欺人，是一种精神胜利法。可事实并非如此。比如，西方社会在制度上保障了公民的自由，但问题是，这个制度还是由人来决定的。人的想法总是在变，那么，一旦定制度者有了不一样的想法，现行的制度就会发生改变，公民的自由或许就会受到影响。我去法国时，法国工人就在罢工，因为他们的某种福利被取消了，这让他们非常烦恼。因为这是他们自由的基础，这个基础一旦改变，他们就不自由了。

世界上的一切永远都在变化，如果我们将心情交给外物来决定，就一定会陷入一种非常被动的局面，有时难免失落痛苦。比如，一个女孩子喜欢上了一个男孩子，人家对她好，她就快乐；对她冷漠，她就痛苦；一旦男孩跟另一个女子非常亲密，她又会觉得自己受了委屈，不但痛苦，而且愤怒。显然，她无法控制自己的心，情绪不断因男孩态度的变化而起伏不定，在这种情况下，即使她真的跟那男子在一起，也不可能感受到一点点自由。

一定要明白，爱情是一场游戏，世界上的一切都是一场游戏。当然，这不是说我们不应该认真地对待一切，而是说它们不断在变，我们没办法执著，它们也不值得我们去执著。执著于爱情，就会因爱情的无常而痛苦；执著于友情，就会因友情的改变而失落；执著于金钱，就会因得不到或失去了金钱而苦恼；执著于认可，就会因得不到认可而痛苦。所有事物都是这样。当我们全身心地投入各种各样的游戏时，规则就会束缚我们，让我们得不到自由。但束缚我们的，并不是规则本身，也不是游戏本身，而是我们对游戏的执著——比如对爱情、金钱、权力、地位、名誉、物质的执著和渴求。我们的渴求越是强烈，就越难挣脱规则对我们的束缚，因为我们害怕得不到，也害怕会失去。只有真正地明白，世界是一场巨大的游戏，我们渴求的一切都是游戏，它们跟快乐与自由没有必然关系的时候，我们才能摆脱这种束缚。

摆脱束缚，就是随缘，积极，但不强求。得也好，失也好，都是一种梦幻般的记忆。何必痛苦，又有什么好痛苦的？那么，我们就可以随缘地脱离任何一种游戏，也可以随缘地参与任何一种游戏。这时，规则就变成了工具，它让我们能在任何一个舞台上，跳出自己最美的舞蹈，但它无法束缚我们的心灵。这就是佛教追求的自由，也是大手印文化强调的“终极超越”。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社