人到中年看牙医的概率和次数与日俱增，对牙齿的养护也变得心心念念起来，深感一口好牙不仅好看，而且好用耐用，极大地影响着生活质量的提升和完美，但减少牙痛、牙病，功夫却在平时，牙齿靠养不靠治！

可人们都习惯于牙痛了再去看医生，当牙齿不痛的时候，却很少有人会去看医生。如果牙齿不痛而去看医生，岂不成了笑话——没病看病，真是太好笑了！

其实，真正好笑的是无知的我们自己，因为我们对牙齿的养护缺少科学知识，进而本末倒置曲解甚至产生了误解，以讹传讹了。

众所周知，牙齿坚如钢铁，主要是那层薄薄的、洁白如玉的牙釉质起作用，像陶瓷表面那层釉，其实牙齿异常“脆弱”，这层金贵的牙釉质剥落了，那么，各种细菌就会长驱直入。牙齿担负着吃香喝辣、咬软啃硬的重任，然而人的一生却只有两次换牙机会。首先长出乳牙，然后乳牙脱落换成恒牙；恒牙上任后，将陪伴、肩负起人的大半生时光。从相对漫长的时间来看，恒牙就成了人生长久的“一次性消费品”，人们需要依靠恒牙服务数十年甚至上百年，而乳牙仅仅是过度牙，一般6岁—8岁就要换成恒牙，乳牙工作时长也就6—8年。由于缺少科学的牙齿防护知识，绝大多数人对于如此金贵的“一次性消费品”的恒牙，都是一副“用坏了再去看医生”的被动消极态度，而恒牙一旦出现问题，往往却是不可逆或无法修复性的损伤，牙齿患病受损多一处而好牙就将少一块。牙病与牙齿相克却不会相生，牙病是一口好牙的克星，去除牙病保护牙齿当水火不容。因此，牙齿要治未病，日常“检修”、保养至关重要，将大大延长牙齿寿命。其中，除选用适当的牙膏和牙刷，做好每天早晚2—3次刷牙外，还要像健康体检一样，对牙齿的健康状况进行周期性“检修”。要将“好牙不是治出来的，而是日常‘检修’保养出来的”理念，入心入里记在心上，尤其要转化为行动，那么，治未病就会给牙齿健康带来最大化收益，最大化减少牙痛骚扰和折磨：牙好胃口就好，吃嘛嘛香——极大地增强舌尖上的生活质量。莫等亡羊再补牢，未雨绸缪治未病。

说易行难，人是最大的机会主义者，最为突出的表现就是“平时不烧香，临时抱佛脚”。

传说宋、元时代，统治阶级大力提倡佛教，和尚地位特别高，他们可以公开娶妻，叫做“梵嫂”。宋时，首都临安（今杭州）九里松一条街上都是和尚的外宅，实际成了僧人的享乐窝。元代和尚成了当权派的一部分，他们不仅涉足和占有美色，甚至公然同后妃、公主、大臣妻女交欢，谓之舍身大布施。他们的权力之大，可以想见。凡犯有各种罪恶的人，都可以请求寺僧保护而得到赦免。因此，犯有重罪的人，只要跑进佛寺跪求和尚开恩、原谅、赎罪，只要得到寺僧应允就算得救，于是“平时不烧香，临时抱佛脚”便大行其道。

时过境迁，时至今日，不仅僧人们都以“临时抱佛脚”为耻，就连常人对此也是贻笑大方。临时抱佛脚成了一桩大笑话，可在我们内心深处却始终难以放下——修身是眼前的，而修行却是“永远在路上”。

宋朝大文学家苏东坡有个好友是高僧，名叫佛印。两人经常一起参禅、打坐，佛印老实常被苏东坡欺负。

一天，苏东坡突发奇想，要开开这位好友的玩笑。他问佛印：“在你眼中，我像什么啊？” 佛印说：“在我眼中，居士像佛祖。”苏东坡又问：“那你知道在我眼中你像什么吗？”佛印回答：“我不知道。”苏轼说：“在我眼中，你像一堆牛屎。”

苏东坡得意洋洋地回到家中，把这件事说给了他的才女妹妹苏小妹。

苏小妹听了皱皱眉，对哥哥说：“一个人心里有佛，他看别的东西就都有佛的影子。一个人要是心里装着牛屎，什么东西在他眼中都像牛屎。禅师心净，大哥心秽也。”

佛曰：一花一世界，一叶一如来，一念心清静，莲花处处开。看世界用眼睛是远远不够的，唯有用心灵，用心灵参纷繁红尘，悟芸芸众生。

是啊，心中有佛所见皆佛，心中有爱所见皆爱！

和看牙治病一样，人的心性修养才是最重要的，德不养者才不大，个人要注重自身修养，同时，单位、社会同样要规制。练武不练功到老一场空，治病救人修身修行至上。看到别人成功了要见贤思齐，而不是见异思迁，要看到别人成功背后付出的巨大努力，激发起自己奋发向上的精神；要理想不灭，奋斗不止，最美的风景在人生奋斗的路上。（老阳开泰）