原文：
【增订四】《墨子•经说》上言“已”字具相反两义：“为衣、成也，治病、亡也。”按《庄子•达生》言纪渻子为王养鬬鸡，“十日而问：‘鸡已乎？’”即“成”义佳例，谓“鬬鸡养成不？”也。窃以为“已”字只有“完毕”一义，盖属“成办词”，而区别于“力役词”者。所施事物有异，遂“成”、“亡”有别，实则“成衣”、“治病”以至“养鬬鸡”与夫杀伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成了毕，初非两义正反也。“成办词”与“力役词”之辨，《墨子》书可资例证。《经》上：“虑、求也”；“虑”乃“力役词”，“求”则尚未之得，其役未竟也。又云：“知、接也”（参观《庄子•庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成办词”，“接”如《淮南子•原道》“知与物接”之“接”，交也、合也，求索而致及之；《管子•内业》云：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事毕，遂“止”尔。
译文：
《墨子•经说》上中所说“已”一个字具有相反的两个意义：“做衣服、就是把衣服做成，治病，就是把病治没”。 按《庄子•达生》里面说纪渻子为国王养斗鸡，“十天就问：‘鸡已乎？’这里的“已”的用法就是“完成”这个义项极好的例子，就是问“斗鸡养成了吗”。我认为“已”字只有“完毕”一个义项，属于“成办词”，和“力役词”是有区别的。所针对的事物不同，于是就有“完成”、“毁灭”的区别，实际上“成衣”、“、”治病”以至于“养斗鸡”和把母鸡杀了炖了，都可以说是“已”，便是这件事已经完成了结了，一开始并非两个义项正好相反。“成办词”与“力役词”的区别，《墨子》一书可以作为例证。《经》上：“虑、就是追求的意思”；“虑”是“力役词”，“求”就是还没有得到，这件事情还没有完成。又云：“智慧、就是要接触外物”（参观《庄子•庚桑楚》：“知者、接也”）， “知”是“成办词”，“接”就像《淮南子•原道》“知与物接”的“接”，是接交也、合作的意思，通过求索而达到；《管子•内业》说：“身体富有生机就会产生思考，思考就会产生智慧，有了智慧就停止了。”事情完成了，成功了，就“止”了。
