我彻悟了!(一)

现代老子（作者） 法商道商 （公众号）

画龙点睛

详细标题：劫数（末）、定数到，看完《老子传奇》后，我彻悟了!

“大彻大悟”这个境界的出现跟我之前所有出现的境界一样，都是从一个点（头）到另一个点（尾）的整个过程即历程，只是特感这个点特别特殊，和历程或许会更长。同时在这个点发生时，我也感觉到了“通心”，即与老子的“通心”、与佛陀的“通心”（看我“佛陀”之后），同样这个“通心”也有从头到尾的一个过程即历程。这两个历程走完或者说到了尾之后，就又会出现新的境界、状况，但到底又是什么境界、状况？我哪里知？但我想应该就是我全然开放新的东西出来之时或者说新的发现。这个是自然规律，而不是其他。故我很有信心。

    为什么要有头尾?这就如水是冰态，从冰开始融，到完全融化完，这么一段历程；或者水烧开，其壶里的水蒸气要全部蒸发完，也是需要一个历程。

    此篇文都是采取“片段式”的记录进行，因为都是感悟，没法串联。下面是摘录“片段”中的一些。我想这或许也是尼采之写法了。

第一大段：把“道”与“德”分开并排在一起后的各种反应

片段1：

2019年3月12日星期二晚（感悟了“道”和“德”，终于和老子想到一块去了）

就在刚才那一刻，领悟了“道”和“德”，老子的“道”和“德”，和他想到一块去了!不愧是老子、老子啊！他这两字已经是终极智慧了，无上正等正觉。你要知道这是他90多岁写的，你说他能不熟得不能再熟了吗？他的大道学说。

 道和德即道德不但治国治家治身（老子在当时那个时代他说的），而我还要加上治人类治企业。也就是说人类、世界、国家、企业、身的终极解法，就是道德两字。

 真的是几千年前就已有人说了（老子），可见他之智慧真的是……我此刻算是感悟之极!

佛家里面有说：你信仰法还是道德？难道他们是不同的，是啊！道德以天国令人向往，以地狱令人恐惧，区分事物的对与错，法不是这样。

什么是法？什么是无上真理？

只能去体验，了解自己、认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受，保持正中，体会到这些，你不会再认为事物间存在差异，如季节变换，树木叶落而凋零。我也能体会到这些吗？

智慧无处不在，太阳、月亮 星辰与天河

无上的真理，每个人都能拥有。

现代老子评论：我对这句话“道德以天国令人向往，以地狱令人恐惧，区分事物的对与错”质疑。因为这不是真正对道和德的解释，或者说根本就还没达到道和德的这种境界。当然更不是孔儒思想里提到的“仁义礼智信”，这些都是对道德的低处或者说所执维度之低。真正的“道”和“德”，其实就是你要去到了道，即达到了道的层面，自然而然地就会理解了道所达到的德，其实就乃“没有对错，阴阳合一，把对错都已经包容进来而达到了一。容天下之一切，滋润万物而悄无声息，也是自然，自然规律，自然现象，就如上面所说的“季节变换，树木叶落而凋零，即其实也是乃自然之道，自然之德”。

片段2：

看了《老子传奇》后，确实在我的心底里掀起了很大的波浪或者说让我彻底地领悟或者说全通了，尤其是传道上我会了。当然这是我本来就已基本到了，就好似水烧到了99°一样，还差最后1°。不是吗？我之前对”中国的终极解答“就是说了一个字——道，但现在我也把德排上去了。这并不是证明我之前没有领悟德、做到德，相反，我经常说的:德乃道之门径（为何不是德道这个次序呢？我得再次好好想想）；以及我也总结过了我的整个得道过程，没有早年或者说几十年来的德，也就是那五个词，那么也就不可能到道也!即得道。由此可见，我是知道德的，只不过并没有把德与道排在一起，即放上去了。

但就是这么样地一个排列上去了，我就发生了极大的变化或者说彻悟。

其那晚的场景是这样的:当我晚上（早）看完剧后，快要到卧室的门口，恍的一下就浮现了“道”和“德”两字，就如老子提书名时，这两个字分别顿了那一时刻。太明显了，此刻我跟他当时那个场景一样。于是，我也终于明白了道和德，而且他的书里不就是道德两篇吗？如此这般，即这又一侧角境界到了，下次我再看时，更要留意哪些是道哪些是德的内容了，也就是说他分别告诉了你如何修。

 所谓至简至易，其实应该只要你死死扣住了这个炁，这个万事万物的始和母或者说造物主或自然规律～道法自然，就行了!

 只是这里因为人人不常待，故总还是有点不够熟练，我也是如此，故我还要花更多心思在此悟、此练，尤其是以各种各样的具体应用，说道等等。

片段3：

我把德与道排在一起或并列在一起了，之前我也提到德，但我主要还是提道，即其实只要做到了或者说领悟到了道（无处不在、无时不在并由他诞生发展，处下、低调等等，那么你的德能不这样去符合道的特性吗？即做到与他一样，因为他是你的始、你的母），那么德自然而然地就会做到，故我在那个神（道）文里只讲了道（作为标题）。但其实还是有德，即也要把德提上去，这是因为通过修德可以达到道，即德是显性，当然我个人德是不需要修，即天生就是这样，即上德。

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；上仁为之而无以为；

翻译：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

也就是说我的天性本性本心一直没有被遮盖，这或许就是家庭氛围，后面成长但也一直保持纯粹之由，尽管无用无为，但至少我做到了德或者说一直保持着那个德，即守住了。

 如此这般，此次我又靠近了老子，或者说与他同心了，尽管之后还要大量的实践即要去实践才行。

 片段4：

 你说修到了与老子同境界维度或者说同景（或身，亲身体验的场景，……）同心同灵，不是修成了还啥？暂也够知足了!尽管之后还要大量的实践、践行。

 同时也体验到:老子已到了制高点（道和德），无人能比或者说还能再超过他的，难怪才叫“老子天下第一”!故他的制高点就是他的，难道我还能抢得过来?只能修到同样的境界维度，以及我会发展我的制高点。宇宙中还95%，我们不知。

……

片段5：

看了《老子传奇》，我整个人都变了!

看了《老子传奇》把原来的只是“道”加上了“德”与他的并行或并排，于是也就是等于出现了与老子同景“老子给关尹写好了5千字，最后给书简提名的那一个特别明显的瞬间”，即写出“道德经”三字，此刻我就同他一样即终于同心了。

与老子同景同心，修到了“道”和“德”后，也就终于彻底地变成了另外一个人，经过了三年多的苦战!

原来从2005年起，我就一直被一股神秘的力量推动着我不断地向前、向前再向前，而为了的就是探秘，而且还就是不顾一切的去探秘，直到连这一次仍然都还是这样，但修到了“道和德”后，也就是终于基本追上了老子，同时那种神秘感也就不再那么太神秘了，于是，我也决定终于“放下”，即以放下的方式去修，目的是为了更好地身体，和开始去到平衡。

我终于彻底地变了另一个人，在修到了“道”和“德”后，也就是老子所说的“道和德即道德”，终于与他同一处了即同心。

片段6：

老子也是站在别人的肩膀上再发展，他是直接受到师傅的教育，而我完全就是自悟或者误撞出来的，然后与其共鸣而最终达到通心，也就是说我与老子已经通心了。从他的思想再到他这个人。而你们还没到他的思想境界，那么你就算看了他这个人也不会全看不懂，当然或者也是和我一样，在原来的基础上多烧了1°。例如:你原来20°，看了他这个人之后，也就最多21°。就是这么一个理，故还是取决于你自己。即我告诉你的方法固然重要，但效果全然不一样，而这是因为每个人的地基不一样。

第二大段、一切皆自然、定数

片段7：

连日来的有些不安或一些些浑浊原来是要把我带到了这里，终于算是告别向众生传道的初尝试阶段，将会进入第二阶段。看了老子传之后，我发觉我变了另一个人似的，同时也更深沉或沉重，因为再一次地证明了我之前的觉知，即我们锅违道丧德真是几千年了!以及这几千年来我们根本就不是本源性教育，自从罢黜百家，独尊儒术。老子之所以发现道，那是因为他自小所受的教育就是本源的教育，而我们根本没有。幸好我早年完全就是无用，纯粹，正是这个无用才让我后面开始变得有用有为，再近几年又之无用无为，或者说误打误撞进入了道，而从来就没有受本源性的教育，乃至我一直感觉到自己就是纯”文盲“一个，这是真的。

 我想老子还是幸福的，至少那个时代还有道的大环境，他的师傅已经提到“一”，以及那时候的人质朴，尽管兵荒马乱之时。  我们不幸福，因为我们根本早就已经道然无存的环境，从小到大我们学的都是末学）

片段8：

其实不是不安，而是总好像还有一些未尽了，原来等的是这个。

所以还是顺应自然吧！已经去到了传道第二阶段。同时标志着我已决定去向与各教派创始人的“通心”，即修得这个，才更易传道。

    看完之后，我把“无教”派系更定义为:

    即集各大家（海，站在他们的肩膀上）“认识自己（身心灵，佛教主要也是这一块）（苏格拉底）、大道和各种道（老子）、创造创作（到了道、灵才算得上是真创造创作或者说发现，因为其本来就具有，故精准应称发现。所谓道生一，也就是无或零到一，道是无。灵性是似泉水一样冒出来，故为灵泉，请问这不是创造创作又是什么呢？即其实也是自然而然地冒出来，因为本自具足，故道与灵是一回事。老子的《道德经》就是他的创作啊！只要是真达到了道或灵之人，本身就已经是创造创作了，故何愁创造创作?无论是灵性思想还是在灵性思想上的再具物化）”于一体，即连成海洋，而海洋之后又还是宇宙，宇宙就容各类万物了!

 我想这就是“无教”也!“无教”派系。从此生命才真正快乐，无限快乐、法喜，这才是真正人生，人生之意义!以及从此传道、教育、经商与一体，不矛盾。

当然上面说的头（认识自己）、尾（创造创作）其实无不就是说如何去向道和道会让你不断地发现新的东西或领悟体悟。因为唯有道无处不在无时不在，而且还充满了整个宇宙空间、时间。由此可见，老子提出的“道”有多么、多么之伟大，他已经包含包括一切，而我提出的“认识自己”和“创造创新创作”只不过一个是去向，一个是应用。老子这两样都没过多具体提，但他创作了，创作了《道德经》思想。但“认识自己”，他提了但并没过多地提，但苏格拉底说了；佛教也说了，可以说，佛教最核心的就是在修心这一块，也就是个人的修心，但治世这块提得少。

 所以以上提的仅仅只是容、集、取各大家思想之层面，但实质有一个统称，那就是都在“道”上，即“道”，除了儒家（我不认为他是道学，孔子纯粹是被权贵捧起来的（鲁迅），也就是说可以把邪术也说成正道，或者说其实他就是一个让人在“小我”的圈里）。

当下国人无不就是缺这两项？即认识自己和创造创新创作。

片段9：

顺其自然，只不过有些早成、有些晚熟罢，但你不顺其自然，那么你这一生就不可能像你本性一样长，即再也找不着你的前世之本性，也就是继承前世之功德而自然就会成就此生，因为是在原来天性、本性上的继续积累发展，如此一来，那么你的一生到最后死的那一刻肯定是能量最高。

片段10：

一切皆有定数，只有自己到了也就到了，即自然而然就会遇到。这个完全可以形容我可以有空隙来看《老子传奇》。首先是因为之前看伏羲女娲，瞬间瞄到《老子传奇》这部剧，然后今天正好又有点时间或者说不知干啥为好，即心中好像总还是有那么一些不吐为快，但又不知是啥？故干脆放一放，看这个剧算了，反正也是一定要看的，能不看他吗？结果一看，就感觉舒畅，看对了，而直到最后几集看完，终于发生了巨变，我变成了另外一个人，即近老子。也就是说完全成了，我完全成了!直到几天后仍然还在影响，然后又说:我彻悟了!

在写“我会传道了” （此文滞后了）。此文的核心正就是要道明，随着我这几年的得道证道，也就是说传道之行也一直在伴随着，但始终觉得还是不够或者说问题正缺在哪里呢？……何不看下《老子传奇》?看老子是如何传道的。于是展开了一切，没有想到的极大收获，故才爱不释手，接连几天把其看完，因为太好看、太受益，无论剧情还是思想，故看着、看着我才说:我变了另外一个人。

 所以一切不具体定或者说具体计划，而是顺着去，但总体方向或计划是有。否则，一旦具体定或定死，等于就是人为而违背自然规律，即不会根据自然走，也就是离道了。

 一直以来我基本都是这样，当然主要是这三年多，故也就才走出了一条道路，或者说获得了这过程里所想的一切即收获或体验体悟，当然现实的部分也就唯有损，但也没有办法。总得要有损或失才有得！

片段11：

所谓得道、成道，得神、成神，只不过是自己仅仅去遵循这个总道总神，也就是那股神秘的无形的力量罢，或者说遵心而行。心是自然物。但好多人的心只不过已经被社会化了，而不是自然心。

也就是说，随着越修炼或者说越证道，就越只会遵循自然，听顺其发展。也说明了:修行修道修得怎样？就看他遵循自然即循自然度怎样？以及由此可见，既然都已经有了道（道法自然）和德（上善若水，事实上，一切自然物无不都是纯粹、真实而一个心的只顾自己的生长，没有争、没有抢，也就是没有任何虚妄之心。等等，关于这些，我曾经有体悟:你看自然物都是只顾一个劲地长；江河海洋论也是如此，这个理论是我最早提出，尽管并没有最终完整地呈现出来。还有就是我看到自然物即目睹它们而醒悟:你看大地或者说宇宙或地球哪有不给它们生长发展的空间呢？！而悟出:人类社会也应如此，即都要给予每个人的空间发展，也就是提供基本的生老病死，教育（主要给予其指向道的方向即行，或者说监督或看管其是不是离道、偏了，只要起这个作用就行，再多的给予即各种条条框框的，要去掉，否则就是智巧伪诈之学）等等这些都是需要；以及它们哪个不是平等、自由而天性之生长?而唯有人就不一样？自从人有了思维后。故我们也要把这种各向发展思维而聚焦一种向发展，那就是只专注于“只管正向生长”。如此这般，即做到了人自然性的本，又有社会性的末；也就是说即活成了自然物即自然人也。

而自然人是指一个人的心、一个人的灵，也就是与生俱来的时候，即形成肉身之前那股灵气，以及待在母亲子宫里一样，或者说小孩一样，那么长大了也仍然还是一样，即一样地保持着这个灵身。

也就是说没有离开前世或者说生生世世的那个本源，无论投胎做啥都是这样，而且还通过作为人的肉身来提升那股原始炁的能量，因为这股能量唯有通过人不断地锤炼反而变得更加强大起来。

也就是说人唯有在保持这种天生的天性、自然、自由等基础在人世间的为，此才乃真正的双收获，即一方面天性得到了锤炼而提升，即能量提升，这是去时唯一能够带走的东西。这是从生命的纵向即无缝隙连接，也就是不生不灭，不进不出之角度而来考察而得出的结论。但另一方面又还能够作为人的肉身在这一世也体验体悟了人的肉欲物欲或者说外相的享受。即两方面都做到和满足，但就是两者不能越界即过，故如何保持自然性和社会性这两个度就会显得尤为重要、核心，或者说就是主要。

故维持人的社会性，其中最起码、最基本的一条就是衣食住行，这个是作为人社会性必要、必须的一环。如果没有这个，那么不也就死了，死了又何还来作为人灵身的修炼？！由此可见，衣食住行，不也是人性又还是什么？即人活在这个世上最起码要满足的生存条件。就如大地给了所有动植物养分一样，植物有了这种养分基本够了，而只有人、动物还需要其他食物而已，不但食物，还有衣、住，行等等，即更高需求罢，马斯洛的需求论。

也就是说，“自然”是我自己悟到，而且一路以来都在悟，只不过每次悟的角度、视觉不一样。然后再看《道德经》书，以及直至这次看了《老子传奇》，那么更加地不得了，也就是说他们给了自然又更多的解释，而且还给了场景，故我对自然和包容，乃是更加地体验体悟，或者说等于更加地圆润了我的场，整个自然的场，包括包容。也就是说通过这么一种现实、更现实或者说虚拟现实现场，让我更加地领略，体验体悟，也就是活灵活现。

由此可见，这种哪怕是虚拟现场之能量，魅力等等都不可替代，即其他一切的无声，包括自己的悟都不可替代。故这也就是为什么我那么喜欢看美剧学英语之由，可惜我掌握的词汇量太少，同样作为体验体悟过少之人，即使看了传奇也未必有很大的收获或者说似我这样的收获，但收获肯定有，就似我看美剧学英语一样，词汇量不够时学了一些皮毛。

由此可见，都会有收获，但收获到底怎样？还是取决于各人不同的基础，此生、前世。

片段12：

效仿自然，我是那一天在户外看着植物发呆而找到，即还是来源于自己，但现在却已越来越深，看了《道德经》和老子后，尤其是今天又说到了:身心灵都是自然，即本来就是自然，这个藏在最里或者说第一层，故被掩盖了，你看小孩那时还是没有被掩盖，因为他根本就还没有社会这个概念。

如何达到这个呢？唯有静心，长期、长期地静，才可能去到这一层，并且还要让其很熟、很熟，也就自此成为你的一种常态。

人的身、心、灵本来就是自然的，故我们不要再遮盖他，还回他们的本，也就是遵循他们就是，道也!

（我已完全彻底变成了另一人，近老子矣!证明这成功啊！现在马上再付诸于红尘里“为”，在“为”里实践、践行，但这种“为”后已经有“无为”做了铺垫，也就是无为而无不为）

片段13：

“自然”本就是自足即本自具足的大智大德。故老子才说道法自然，即其实就是跟随着人的一切自然性走就是，也就是顺应自然，人人内在如此；人外，即人与人，人与社会，人与自然界，人与世界等等都应该或该是这样。

  另外，说到“身、心、灵”本来就是“自然”，但到底或者说又如何找到这个呢？其实跟我们的大环境、小环境有关，大环境就是整个社会、国家了，小环境就是围绕在你周边的一切人、事，但无论怎样的人、事，独处时间很关键，或者说一定要够，这就如有句话所说:干什么事一万小时定律一样。这个修行也是，即你独处的时间一定要够，不然什么都代替不了你，即无论什么也代替不了你，你说读书也好，也是不行，因为你是在与作者相处而不是真正地面对此刻自己的心灵，严格地来说是解决问题，你的一切一切的现实问题、无形问题。也就是说看书能够唤起共鸣或心声（那也是主要你已经有过了的体验体悟），但却仍然不能帮你解决要面对生活里、工作里、人生里的各种各样的问题。

片段14：

终于决定“放下”了，而要过上一种全然地“自然而然或者说顺其自然”的工作生活模式。

探秘探了10多年（被一股无形的神秘力量推拽着），终于已基本追上了老子，当我也是修到了与老子的“道”和“德”这两个字并排后。且同景（他给他的5千言简书提名时）同心。

 也就是说:我暂且知足了!仍然要奋进精进，但已经开始是要换成另外一种方式了!告别紧迫、急促式。

第三大段、萌发需要师傅之念

片段15：

看了《老子传奇》之后，感悟我就是一块未雕琢的玉，经过别人知识、场的雕琢或者说润化，从此就开始完美了。这个就是体验体悟加上他人知识，尤其是他人的场太重要，感知、觉知到，尽管这个场是虚拟虚伪的，但至少还是有了。

 而很多人只知道读书而掩盖了这块本身就是玉的本性即自性，即把玉团团包围，包围得水泄不通，乃至你再也看不到这块玉。那么你再怎么雕琢其实也就是在包裹这块玉的外在外相，随着包裹得越多，你更是越来越看不到里层这个玉。由此可见，书读很多但不抽离出来，也就会被其害，更何况很多书都不一定是真理，尤其是现代，我们接触到的基本都是末学。也就是说科技再厉害，但人不明道和德，那么其实就是对整个社会、人类未必就是好。由此看出，谁本谁末?

 但一味体验、体悟之人，没有一定知识或者说加上他人之知识，那么你这块如此纯的天性的玉也让人发现不了，更卖不起价，尤其是现在这个只看外相的时代。

 而还有一种人，从来就不体验体悟，而是仅仅实践实践，那更是不行，一定要通过实践而达到总结概括，并概括到了一定高度才行，也就是我所说的:提炼提炼再提炼。而且永远、永远、永远地哪得提炼得完？！尤其是道，无止境。

 我是善于总结、概括提炼之人，尤其是对自己的提炼概括，也就是从2016年初做了一次全然地面向自己、认识自己开始，从此就不得了。

 由此可见，这种场景即现场的重要性或者说也有其不可替代性。现实里与师傅在一起地修，这又是多么、多么之重要或核心!尽管我们不能与过世了的人一起即再也不可能亲临他们的现场，但至少可以与在世修得了一定境界维度的老师在一起，或者说尽可能地参加他们的道会、道场。

片段16：为什么我也萌发出想找师傅之由呢？

原来我是因为受了这个场（《老子传奇》这个剧）的影响或者说场力而最终让我临门一脚或者说离水开100°的那1°或者说0.1°达到了，然后也就水开也即修成了!

这个感悟、体悟很深很深，由此我知道，原来有师傅场之能量场、厉害度，尽管我知道这种剧里的场是虚拟，但思想假不了，还有一些情节也假不了，而且事实上，现实或者说真实的场景比剧里还更真实、更残酷，因为这是由任何一个学的人、编的人他所能达到或能想象得到的境界而定，也就是说真实之状连编剧想都想象不到，因为他的想象力都有限，这是因为他的想象力也是基于他自己的现实体验、以及所搜集到的境界等能够去到何种决定而定，而不是那时真正的现实况。

所以说，人生能够遇到自己的师傅，找到自己的师傅当然幸福啦！或者说福分不浅。人外有人，天外有天，没有谁说自己就是天下第一，除了老子。由此可见，只要一天自己还不是天下第一，那么就是、就会想要遇到比自己更有智慧的人请教。这还需要说吗？天性使然。

 只是可惜，这个时代还能遇到真正的师傅吗？完全通了的师傅？即还在道和德之上（这个已不可能）。当然也还可以其他方面，即道德之外，但事实上道和德已经无所不包、无所不概。故你想我还能求到谁谁谁做我的师傅?故可遇不可求，在还没遇到之前，自己就是自己的师傅！仍然还是这样。自己才是自己的上师，唯有这样!而我们的凡夫并不认为自己需要师傅，哪怕师傅在他眼前，他都看不见，也瞧不起，等等，因为他并没有腰缠万贯，并没有似我们想象里的那个相标准啊！殊不知你这个标准本身就是错或者说只能说明你自己目前去到的维度罢!

呵呵！故不要让自己去找师傅，而是要让师傅来找你。当然作为我本身已经在高维甚至已经到了九维，那么我就肯定能够识别或者说能够找到谁能做我的师傅，因为在九维和九维之下的人，我都能够看清、看明，但若还有看不明的，除非比我更高层。是的，我就是这么去判断、评定。但愿我此生能够遇上无上正等正觉之人。

萌发了我也想找师傅之由，因为没有人不想再更精进，难得遇到比自己高的高人呢？！即没有人会拒绝、会不去拜，除了自以为是即无知，不愿放下心段之凡夫（过不了面子，或者以名利之尺度来量是否高人）。

 除非是那种历尽红尘劫数而最终上山或隐居者，而且我还要看他历程即得道、成道的劫数以及所获而定，而不是光听其语言（语言是最骗人）。

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