1.跟随问题的箭头
一次家庭出游，一边散步一边闲聊。妈妈忽然停下来，对着河边一堆石头感慨：“你们看这堆石头... ...，可见作为一颗石头也要如何如何，不然就如何如何... ...。”
大家听完轰然大笑，觉得她未免也太能联想！从一堆破石头里也能总结出“鸡汤”。我却愣住，刹那间明白自己爱总结、爱思考、爱分享的习惯从何而来——这是妈妈给予我最宝贵的言传身教之一。
昨天和闺蜜聊天，由于见面机会少，聊天内容的时间跨越度极大。
她忽然感慨，“你是一个很神奇的存在。我们大多数人是遇到一个问题，下沉一些；再遇到问题，再下沉一些... ...。而你是遇到一个问题就琢磨它，上升一些；立即再揪出一个问题琢磨，再上升一些... ...。生活的难题非但没将你打败，反而成为你向上的推动力。”
观察生活并得出思考，串联起琐碎事件的关联性，可以塑造人生价值感，并积累由独立思考而来的信念。而信念会成为我们精神的力量之源，并指引生活。
近一年来源于对使命的疑惑，跟随问题的箭头看了些哲学书籍。当了解到斯多葛派之后，我发现自己是个不折不扣的斯多葛派。
2.忠于原则的斯多葛派
“典型的斯多葛派是好辩、非常个人主义的男性，他们不会放过任何一个，通过脱离来显示其自由而非留在其中的机会。这是一个对斯多葛派来说由来已久的问题：只要他们本着他们的良心，他们就不会介意，眼看这世界的其他部分着火。
1 世纪的时候，罗马迷恋斯多葛主义的议员小加图，如果他为了政治利益，而同意他的侄女跟庞培成婚的话，他本可以使罗马共和国免于内战，但是他不同意，因为那违背了他的原则。”
曾经朋友邀请我做某项目，中途项目并不顺利，我们萌生退意。朋友内心非常自责，觉得对不起我。
那段时间，我一再向他阐述我（典型的斯多葛派）的理念，即：我是基于个人独立思考选择这个项目，我既然做出选择，就准备好承担一切可能性后果，并全然为后果负责。你完全无需为我自责。同时，未曾说明的另一面是：我不需要别人为我的选择负责，也不愿意为别人的选择负责。
斯多葛主义不太会因为项目失败而对搭档愧疚，使他们愧疚的原因只能是：我是否全力以赴地努力过？我是否无愧于心？我是否忠于原则？
斯多葛主义只忠于自我原则，不愿意为他人负责任。“只要他们本着他们的良心，他们就不会介意，眼看这世界的其他部分着火。”
3.高度理性的斯多葛派
“斯多葛主义永远都不可能成为大众宗教：它是高度理性的哲学，没有任何仪式、节目、圣歌、符号和神话。他向知识分子发言，而不会同时像基督教一样诉诸情感，所以维多利亚时代的思想家马修·阿诺德认为他只适合精英，大众需要的是更情绪化的东西。”
斯多葛派高度理性体现在生活的方方面面，诸如力求客观、实事求是、生活极简、训练自控力、控制愤怒情绪等。古罗马多葛派的代表人物之一塞内加。塞内加训练自己掌控愤怒情绪的能力，训练精神的韧性，以便应对生活各种突发事件。
一年前我意识到吃太饱会影响思考，且需推迟 1 小时做心理个案沟通，进而需推迟当天睡觉时间，这又影响到次日能否 6:00 起床。我便决定不吃晚饭。我至今总去同一家快餐厅，坐类似的位置，固定点那几道小青菜。
我的生活极其规律。物品摆放整齐规律，无需花费时间寻找物品；衣柜整齐规律，无需花费时间搭配；日常生活规律，以便保持最佳精神状态；只做重要的事情，可做可不做的事情不做，没意义的事情不做。
我还曾连续3个月记录自己每 30 分钟做了什么，在清晰“时间颗粒度”的基础上进行效能管理。当意识到我们为手机所消耗的不仅仅是时间，更是信息过载之下的注意力分散，思考能力下降。我便刻意远离手机，以训练心灵“降噪力”。
我还意识到效率和创造是专注力的衍生品，专注是灵感的温床。便早晚 1 小时内观禅坐，在午休间隙进行 10min 内观训练，以此训练专注力。
在斯多葛派的价值观排序里，精神\灵魂才是真正宝贵且坚固的财富，他们会以最大的能量拓宽精神世界，并极力弱化娱乐、饮食、物欲、职业等外界诱惑。
“斯多葛派于实事求是的看待世界，而不是要求它符合自己的期待。他们尽量头脑清晰的评估我们生活于其中的世界，以便承受任何打击。”
“他们相信美德本身就是回报，像乌龟一样，他们从外界收回，在马可奥勒留所说的'灵魂的堡垒'中找到幸福。对于他们而言，真正有价值的不是他们的房子，职业或民生，而是他们的灵魂，所以外界的一切都不会真的伤害他们。”
4.长久精英的内因
至此我们会发现，斯多葛派的几项特质：高度理性、忠于原则、极度自律、自控力、相信美德... ....很符合精英标准。
前几日与人聊天，初始讨论工作，延伸到理想生活和心灵层面。过程中我有刹那恍惚，便问他，“你会不会觉得我们聊的话题太理想化了？”
他说再正常不过。他分享人有几种身份，社会身份，生活身份，精神身份。他很多朋友，于生活身份文艺青年钻研很深，社会身份事业在业内数一数二。且两种身份切割清晰，互不干扰。
我迟疑，“可身边的人总不断提醒我，不要太理想，要务实。”
“那是因为绝大多数人都是普通人，渴望过一种安全稳定、一成不变的生活，当他们发现有人不一样，就把你往'安全'的世界里拉。可越是优秀的人，越理想和现实都兼顾的很好。”
那一瞬间，我忽然间明白，理想主义（或文艺青年）并不该是一件羞于启齿或不接地气的事，它应该是生活的常态，和精神最基础的追求。
一位朋友学哲学和瑜伽。前几年活的像与超脱世俗的哲学家，淡漠金钱、社会地位、职场、车房等。最近自我定位是精英式文艺青年。她说：
“我要以精英的高姿态，去活出我之前的惬意。”
问原因。
“可能因为身边很多人是精英式的文艺青年吧。”
“两者之间是不是有一定联系？诸如有情怀有理想的人才会成为真正的精英？”我追问。
“我觉得这是得以长久精英的内因。”
4.纯粹的“理想主义”
从“六层次规画”的角度剖析，为何理想主义（文艺青年）是长久精英的内因呢？
NLP 是神经语言程序学的英文缩写。系统派的 NLP，强调“整体平衡”的重要性。“整体平衡”包括了：本人内心的完整性：我是否身心一致、里外如一？
而“六层次规画”则是一整套贯通体系：上三层“使命、身份、信念”关于内在精神，下三层“能力、行为、环境”关于现实生活。上三层是内在精神能量的贯通，下三层则是将内在精神付诸实现，以达到身心一致、里外如一的过程。（详见文章：六层次规画｜行驶在浩瀚的生命之海）
第一层“使命”犹如灯塔，清晰使命的人会沿着灯塔设置航行路线，以终为始。并围绕着使命自我定位身份、选择思想信念，拓展相关能力，训练行为，调动环境资源。更清晰使命的人，他们的人生更聚焦，更坚定且专注，并更有可能保持独立思考。
而不清晰使命的人，可能更趋向随从潮流，盲从大众，人云亦云，失去独立思考。他们的人生并非叠加，而是漫无目的游荡，陷入无意识轮回当中。他们也许会成为能力超群的执行者，却很难成为独立思考的决策者（真正的精英）。
至此，我们需要对“理想主义”下一个定义。怎样才算是纯粹的“理想主义”？
我觉得基本划分标准是：
真正的“理想主义”是源于对生命真相的探索，是源于对智慧的追求，是基于内心本能的渴望。这“理想”只与自己有关，无需被任何人知晓，不是为乞求别人的赞同和外界对我们自我价值的确认。
还有一种理想主义。他们或许有着丰富的学识，精通诸多才艺，然而内在驱动力是向外界炫耀，为贴上“精英”“优秀”的标签，获得他人认可。只要是外求认可，精神上就仍被外界奴隶，就不算真正“理想主义”。
6.“高度理性”之上是“灵性”
前面我们提到斯多葛派的“高度理性”和“自控力”。然而这还不是全部。高度理性之上，是灵性。事实上我对哲学的探索，正是源于超越理性之外的灵性体验。
2017 年，与某位女士做个案沟通，我通过访问一步步引领她深入恐惧。过程中她恐惧到大哭、颤抖，之后忽然看见脑海中画面。是在妈妈肚子里的自己，还属于“胎儿”状态。我克制住惊讶之情，引领她和“胎儿”的自己对话。
询问“胎儿”，你多大。
她说，两到三个月。
询问，你在想什么？
她说，听到父母担心自己是女孩，想要送给隔壁邻居，很惶恐害怕，想阻止父母。
这位女士四十多年来活在紧张不安中，惯常动作是耸起肩膀防御外界，看见小猫小兔子都害怕——怕被它们伤害。从逻辑上无法解释这深深的恐惧。她曾尝试多种方法也无法消除恐惧，但经历这次对话之后，她莫名勇敢许多。
我隐约觉得：也许是“胎儿”时期的恐惧，根植于潜意识深处，影响了她大半生。
这次沟通撼动了我的基础信念。但我搞不清楚这是怎么回事。查阅相关资料，发生科学已证实：两至三月的胎儿，已有意识，能够接收外界讯息。——但科学理论是一回事，亲身经历又是另一回事。我由此隐隐知道，在理性之外，还有我们不知道的天地，有思想尚未涉及的花园。
后来有了更多此类体验。
2018 年 1 月 20 日凌晨零点，我感受到合一，浓浓的喜悦从内心升起。
这不是由一件喜事带来的突如其来的欢喜，与外界环境无关，它只关乎当下的存在。身体四肢一点都不想动，心沉默无语，思维停滞了，时间、空间仿佛不复存在。
这样的感受大约持续了几小时，便消失了。我在一些宗教书籍中看到过类似的体验，他们称之为“存在”，以及“觉知”。我不知道怎么去描绘它。事实上这样的喜悦持续几天后便恢复了惯常，我仍然会被日常琐事所烦恼，但从此对未知心存敬畏。
高度理性之上，是灵性。我不知道这灵性是什么，是否掩藏着生命的真相。
但这样的经历多多少少促使我淡化“世俗追求”，促使我从琐碎的生活中抬起头，促使我追溯哲学，促使我持续做个案沟通，促使我训练内心归于沉寂。
从日常思考到高度理性，从高度理性到灵性，都只为更进一步，触碰“生命的真相”。
写在后面的碎碎念：
近期我一直在思考，通过一套理论体系将个人思想建构起来。遇到“斯多葛派”非常惊喜，有许多共鸣之处。但文中关于“斯多葛派”的言论，仅仅从个人角度解读。纯粹是为了梳理自我思想体系，并且只择取了共鸣部分。并不求严谨，不求客观，不求正确。请谨慎阅读。
引用\参考资料；书籍：《生活的哲学》
