夏宇，生于1956年，台湾人氏。诗人，艺术家。现居台北、巴黎。
夏宇诗集《腹语术》。
夏宇诗集《SAlSA》。
窥豹录·夏宇
胡亮
夏宇的诗，从初稿，到改稿，从发生，到传播，充满了行为和装置的花样。诗作为行为和装置，已经过程化，动态化，也就是说，汉字，数字，外文，字体，字号，不断组合、推倒和重写，或能临时落脚于一个剪贴本，一本毛边书，要裁开才能读，而读到的不过是正在成形的意义或无意义漩涡，——天知道这个漩涡当何去何从？她常把一首诗改成另外一首诗，还能把志在悲伤的诗——比如《乘喷射机离去》——改成身首异处的好玩的诗。这样，诗已经艺术化，两者共有的抛物线，陌生，另类，童心未泯，充满兴奋感，出乎我们的意料，每每也出乎她自己的意料。她会说：这就对了。诗人的另外一个习惯，则是可以同时写多首诗，其目的，是为了求得“此首”和“他首”的相异，甚至，求得初衷之外的“他他首”。诗就是亡羊补牢，诗人却很糊涂，因为她不晓得，诗是羊，还是牢。单从发生学和传播学的角度来看，夏宇，试图——并且已经——求得了自己的特征，这个特征，开了风气，将诗人显著地区别于此前几代台湾诗人。她的《也是情妇》，是对郑愁予《情妇》的“parody”，——这个术语，大陆通译为“戏拟”，台湾常译为“嘲弄模拟”。很多诗人都干过这种事，比如，韩东《有关大雁塔》之于杨炼《大雁塔》。戏拟也罢，嘲弄模拟也罢，并非故意，而是因为新的态度——主要是生活态度——诚然已经出现。郑愁予的爱情，也许在夏宇看来，唯美到作伪，古典到忍俊不禁，所以她愿意把“情”藏得更深，而示人以调皮，示人以捣蛋，示人以假不正经。戏拟诗都是后设诗，加上游戏诗，各种花样，就有人说她是后现代主义，彼时，她就笑了，说，不能苛求批评家，只能苛求自己的写作。其实，后设诗她写得少，名作《疲于抒情后的抒情方式》、《鱼罐头》、《开瓶器》和《腹语术》，也能假冷，也能假不正经，却都不是后设诗，至少，都不是明显的后设诗。诗人也能严肃：《甜蜜的复仇》，失恋诗，严肃到令人心酸；《野餐》，祭父诗，严肃到令人心痛。夏宇敏感于女性的角色局限，其多数作品，都持有或隐或显的女性中心论，她甚至不平于没有女性“专用”的脏话。此种女性中心论的热辣，并非来自短兵相接，而是来自揶揄，对父权传统和男性中心论的揶揄。可参读《一般见识》。夏宇的诗乃是直觉的产物，灵感的产物，孤傲，冷凝，机智，伪甜蜜，电光石火，具有奇妙的速冻性，又能冒出“暗示的轻烟”。她毕业于国立艺专影剧科，为诗每有戏剧性场景，好用对白与独白，又颇能切断词法及句法之显在逻辑，求得字与字的额外的相撞。她称之为“以暴制暴”。诗人曾有忆及，在遛狗时，她捡到一个小盒子，装槟榔的，“觉得冶艳极，而又亡命感”，不免心有戚戚，实则，她的诗，正是如此这般的“红唇槟榔”。
（节选自胡亮著《琉璃脆》，陕西人民教育出版社，2017年版）
胡亮，生于1975年，诗人，论者，随笔作家。出版论集《阐释之雪》《琉璃脆》和《虚掩》，编著《永生的诗人：从海子到马雁》，主编《出梅入夏：陆忆敏诗集》。创办诗与诗学集刊《元写作》。曾参加青海湖国际诗歌节、洛夫国际诗歌节。获颁后天文化艺术奖、袁可嘉诗歌奖。现居蜀中遂州。
胡亮文论集《阐释之雪》，曾获第二届袁可嘉诗歌奖，出有大陆简体及台湾繁体两种版本，目前仅有少量存书，欢迎在微信或简书留言购买。
